於是蕭洪問方丈：“既然我內心的一切，本質就是‘虛無’；既然這‘虛無’說的就是‘無形無象，寂兮寥兮’的‘道’……那麼，我若是體悟了‘道’，我在我的內心，做到了‘一念不生’，那麼，這個‘我’，是不是也就不存在了……”
“並非如此……”高正回答說，“你要知道，在宇宙之初，心就是宇宙，宇宙就是心……所以，你所要體悟的，是宇宙之初的‘心’，是心之本原，這當然就是‘虛無’……而你剛才所說的那個‘我’，其實不過是你的種種執念，為你立下了一具幻象，僅此而已……而真正的‘心’，我剛才說過了——”
“心就是宇宙，宇宙就是心……”蕭洪重複著方丈的話，仿佛突然有些明白，那所謂的“心”和“宇宙”，“道”與“虛無”，那其實都是同一個意思，於是他又默念道，“‘心本是道，道即是心，心外無道，道外無心’……”
蕭洪一邊默念，一邊認真地思索，像是要把這十六個字牢牢記住。
方丈又補充說：“當你明白了這個道理，你才能真正理解這個世界……本來，你既是正一道士，那麼對於所謂的‘道’，你未必會有這樣的理解……而我見你心意散亂，恐將於你修行不利，故而為此一說……”
蕭洪聽了連忙稱謝。
高正方丈又說，重陽祖師創立這全真教，其實是講求的是“三教合一”。
所謂“三教合一”，並不是要把儒、釋、道這三教合並，而是將其某些主張熔於一爐，作為全真教的教義。
這全真教，亦稱“全真道”、“全真派”或者“金蓮正宗”。它是以太上老君為祖，以釋迦牟尼為宗，以孔夫子為科牌，強調儒、釋、道三教同源。
所謂“三教者，如鼎三足，身同歸一，無二無三。三教者，不離真道也。喻曰：似一銀樹生三枝也。”
所以，這儒、釋、道三教，對全真道來說，就是一鼎之三足，一樹之三枝。凡是全真教的弟子，在《道德經》之外，還要修習《般若心經》和《孝經》，為得就是貫通儒、釋、道三家，達到三者合一的境界。
而方才高正方丈所說的——“心本是道，道即是心，心外無道，道外無心”，這十六個字，就是重陽祖師借鑒了佛法中“明心見性”之理，專門所做的一段闡述。
對於“大道無形”、“道為萬物之先、元氣之祖”這樣的說法，全真教自然也都認同；隻不過，全真教還同時認為，“心即是道”。
“道”是宇宙萬物的源起，而“心即是道”，那麼，“心”就是宇宙萬物源起。
由此觀點出發，全真教所得到的修行之法，便與正一派等其他各派有所不同。而由此觀點去理解，那“道中之道者，一念不生，萬物俱寂”的說法，也就沒了矛盾。