床是家居必備之物，是家具中的大件。床放在臥室之中，在古代是“閨房用物”，既然是寢具，當然是深藏於臥室深閨之中，平時不被外人所見，經曆“文革”十年動亂，僥幸保存了下來。但是如今城市拆遷，舊城百年老屋已成危房，多數均在拆遷之列。真是世事變遷，人世間兒女換代，昔日的雕花大床的主人多半已經過世，成為黃土壟中人，百年雕床曆盡滄桑，愈發顯得蒼老而不合時宜了，於是各地老屋閨房中的金漆雕花大床，被拆散成木雕花板，散落於古玩市場，成為民間藝術的珍貴的藝術品，作為古董收藏。
在人類社會文明史中，中國床榻占有重要的地位，在日用家具中，床與人的關係最為密切。人生每天二十四小時，平均有八小時的睡眠時間，也就是有三分之一的時間是在床上度過的。床的形製變化，床楣的雕鑿彩畫，無不傾注了人的情感，記錄了社會風俗的變遷，床榻是中國文化的結晶與人生戲劇的舞台，形成了豐富多彩的中國床文化。
床的種類很多，有涼床、榻床、棕床、竹床、跋步床、高低床等等。《釋名·釋床帳》說：“人所坐臥曰床；床也，所以自裝載也。長狹而卑曰榻，言其榻然近地也。”大床小榻，高床低榻。由秦漢時代的席地坐臥，到明清時代的雕花大床，床榻有豐富的形式變化隱藏著大量的民族文化信息。從這個意義上說，床的故事也就是人的故事。對此，明代文人李漁《閑情偶寄·床帳》一節有形象而生動的述說：
人生百年，所曆之時，日居其半，夜居其半。日間所處之地，或堂或廡，或舟或車，總無一定之所在，而夜間所處，則止有一床，是床也者，乃我半身相共之物，較之結發糟糠，猶分先後者也。人之待物，其最厚者，當莫過此。
李漁一語道破古人厚待其床，在床楣、床麵上遍飾雕花不計財力的原因。在所有家具中，人們在床上雕飾所下的功夫最深，床是人生幸福的夢寐之鄉。床與主人的接觸在時間的先後方麵，比結發之妻還要早若幹年，既然妻子的裝束容貌可以用首飾打扮，那麼床為什麼不可以用螺鈿金漆彩繪，用文木香檀木乃至象牙、珠玉雕飾呢？於是李漁以其獨到的藝術眼光，認識到人之待物，其最厚者當莫過於床的結論。床成了所有古典家具中，裝飾最為華美，製作最為精巧，費工最為巨大的大件木器家具。
中國古代不僅很早就發明了床、使用床，而且以獨特的東方智慧和民族感情，把床的功用和藝術發揮得淋漓盡致、詮釋得盡善盡美。床榻不僅有睡眠的功能，還有審美的價值和道德倫理的寓意。林語堂先生在《安臥眠床》一文中說：
安睡臥床於身體和心靈，究竟有什麼意義呢？從身體上來說，這是和外界隔絕而獨隱。人在這個時候，往往將其身體置放於最宜於休息、和平以及沉思的姿勢。安睡並易有一種適宜和舒服的方法。生活大藝術家孔子從來是“寢不屍，”即不要像僵屍一般地挺睡，而必須蜷腿側臥。我也覺得蜷腿睡在床上，是人生最大樂事之一。床是人生休息和思考的港灣。孔子說“吾日三省吾身”。其三省吾身之時必定一天勞作以後，睡在床上獨自隱居的反省。林語堂先生進一步認為世上所有的重要發明，不論科學的發明還是哲學的思考，其中十有九樁都是先哲們在清晨兩點到五點之間，蜷臥於床上時所忽然得到的。當然，這其中也包括雕花大床的設計方案與雕花故事取材與製作工藝。人們將自己所受到的儒、道、釋各家思想，經典戲文故事、處世箴言名篇雕刻在床楣上。床的功能不僅僅在於與外界隔絕而獨隱，不僅僅在於一日勞作之後的休息，而是將床與人生的幸福和理想，人生精神的寄托、人生未來的美好希望，通過能工巧匠的工藝，詳細優雅的，不厭其煩的雕刻在了床門床楣上，身體安臥的休息之所成為人生幸福的港灣。人們安臥在雕花床上可以盡情地馳騁其想象力，將中國儒家詩禮文化與雕花大床融為一體。中國床榻豐富的文化內涵、爐火純青的製作工藝，構成了中國床具獨有的文化價值和藝術風貌，成為炎黃子孫的一種文化符號，編織成一個絢麗、溫暖、甜蜜的夢，留下了德被千載的物質遺存，形成了神秘的東方床文化。