睡鄉之美，足以忘憂，雕花床上有床頂板，周有槅扇床欄，又有雕花床麵，加上床帳帷幔，取光甚暗，所以古人稱甜蜜的睡夢為“黑甜”。
1.3.2帝好胡床
隨著絲綢之路上東西文化交流的頻繁，人們開始使用可以折疊的交椅，稱為胡床。胡床自漢代“靈帝坐胡床”就有文字記載。胡床來自西北遊牧民族，是一種便攜式坐具。《後漢書·五行誌》說：“漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。”在漢武帝時，張騫兩次出使西域，絲綢之路開通，中國與中亞、西亞、印度往來頻繁，《晉書·五行誌》說：“秦始皇之後，中國尚用胡床”。胡床與現在的馬紮相同，是一種坐具，並不是臥床。漢代劉熙《釋名》：“凳，凳床也。”凳是坐具，床供坐臥，故稱凳床。在漢代和六朝時期，均為低矮家具，床隻不過是用木質框架加短腿的床鋪。
《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，在詩中有多處提及床。如“阿母得聞之，槌床便大怒”，此處的床是坐具，在古代，坐具叫“床”，小的隻能坐一人。再如“媒人下床去，諾諾複爾爾。”這“下床去”是從座位上起來走了，去是離去。以上兩處床都與坐具有關。漢代時，沒有垂足高腿家具，人們席地而坐，隨著絲綢之路與中亞交流的頻繁，人們開始使用胡床，開始坐雕花髹漆的矮凳，在漢代和六朝時期，這些家具僅有較短的腿、床榻僅僅是由席子加上了矮腿的床榻。古代胡床又叫“交椅”或“交床”，明代文震亨《長物誌六》記為交牀，其文記道：
交牀，即古胡床之式。兩頭都有篏銀銀交釘圓木者。攜以山逰，或舟中用之最便，金漆摺疊者俗，不堪用。
可以折疊的交椅，可以由仆人背著走，主人隨時可以在休息時坐在放開的交椅上。在野外行軍或在郊遊時，胡床非常方便。《水滸傳》中梁山好漢推宋江坐第一把交椅，以象征權力與地位。
1.3.3夜雨聯床
床是人生的誕生之所，是人生的睡眠之處，又是人們思考問題，神遊八極的夢鄉。黃帝坐臥於七寶登真之床，垂衣裳而治天下，曆代文人高士莫不以踞床吟詠，臥榻執扇賦詩為雅事，形成了古人特有的榻上吟詩之舉。床上吟詠可以臥遊山水，在床上休息，思想仍然可以憑想象而馳騁。於是床榻上臥著名士，繡榻上坐著佳人，唯有高人才能如此地清雅閑適，這些懶散的臥遊高士得到世人的普遍欣賞。如諸葛亮高臥在南陽臥龍崗，非得劉備三顧茅廬不可，這是高人的舉止與行徑。
曹丕《燕歌行》有“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。”古人夜觀天象，別看他高臥在床，可天象的星宿、人事的沉浮盡在心中。政治家關心的是治理天下，文學家專心於吟詩覓句，日午高臥成了智者諸葛孔明的行徑。至於聯床夜話，吟榻賦詩，更是得到曆代文人的推崇。兄弟之間可以聯床夜話，蘇東坡在《九月十四日東府雨中作示子由》有“對床空悠悠，夜雨今蕭瑟”的詩句，表達了兄弟之間的情深。夜雨聯床成了親友兄弟久別重逢，傾心交談的雅事。
宋代的床架更像是一個隔開的小房間。它是一個高度與房間相同的隔斷，用帶窗格的硬木做成。隔斷後麵放著垂掛帳幔的床，床邊留有足夠的地方放梳妝台和淨桶，隔斷前麵也用帳幔遮掩著。此時的床已初步具有拔步床的形式。
今天的大床，結構趨於簡單，是由床板、床杠和床架組成，沒有過多的雕飾，智者的簡單並非是缺少內容，如果我們回首古代的雕花大床，就會重新回憶起無數的曆史故事，尋找到古典的美，體驗出表現在雕花大床上的曆史文化。繁華過後歸於平淡，大道至簡的哲理，更有利於今天的人們審視昔日繁文縟節的雕床，在受到歲月滄桑洗禮之後的典雅、莊重與濃華。