床上的幾案還有雕花大床上的條案，條案長度與床相等，案兩端有抽屜，抽屜內可以存放日常必須物，條案上可以放茶杯、果盒。床的三麵均有帳欄，帳欄為雙層，可以將床帳夾放在帳欄之中，這樣任憑床上坐臥仰靠，帳身不會走形。
7.4.5梅花紙賬
古代床帳之中有紙帳。以紙為帳，所費不多，然而可以常換常新，並且可以繪以山水花卉，更顯清雅，所以曆來為文人所喜好。高濂《雅尚齋尊生八箋》“紙帳”記載了紙帳的基本形狀，其文曰：紙帳，用藤皮繭紙纏於木上，以索纏緊，勒作皺紋，不用糊，以線拆縫之。頂不用紙，取其透氣。或畫以梅花，或畫以蝴蝶，自是分外精致。
梅花紙帳是文人清品，曆來為文人雅士所激賞，此風一直傳至清代，安徽部門鹽業巨子馬曰涫曾請揚州八怪畫家汪士慎、高翔畫梅花紙帳，以十幅苔箋畫成，馬曰涫《沙河老小稿·卷二》有“梅花紙帳歌”，其歌曰：
相侍古有梅花帳，此帳未見圖空聞。偶然發興以意造，人稱好事共欣欣。搓挲玉繭辨簾路，裁縫冰精嚴扮。巢林古幹淡著色，高子補蘭花繽紛。寫成完幅掛竹塌，垂垂拽拽波浪紋。清絕難成夢，香多不散雲。曙後也應來翠羽，更深遠似拌湘君。……短搖影羅浮雲，詩境來朝定不群。
梅花給詩人以無限的遐想，梅花之境猶如仙境，馬曰涫《梅花紙帳歌》又將梅花帳與天上的明月輝映相對，說睡在梅花帳中人是“道人高臥鶴一警，消受不勝香雪冷。定須興發中，不然身到羅浮頂”。他們視梅花如在仙鶴清候的羅浮山頂，視梅花如“蛟龍騰雲”揚州八怪畫梅花高手甚多，汪仕慎在馬氏小玲瓏山館，萬玉山堂均繪有梅花帳，詩人陳章題為之題詩道：
一幀誰寫此，
高士汪巢林。巢林畫法王元章，縱橫細密爭毫芒，亭亭瘦幹卓鶴膝，累累繁萼排烽房。
……
粉皺墨染盡殊態，
生機發自冰雪腸。
……
由於梅花深受文人喜愛，但梅花紙帳又易於損壞，不便長期保存，請名人揮毫又很不易，所以在雕花大床中出現了梅開二度、梅開五福的雕花大床，其雕刻的梅花雙麵刻工，複瓣梅花，以整塊紅木雕刻，氣勢雍容華貴，應是清代乾隆年間的刻工，這張雕花大床當是昔鹽商或官宦人家之物。
高濂《雅尚齋尊生八箋》卷八“梅花紙帳”條曰：
梅花紙帳，即榻床外立四柱，各柱掛以銅籠，插梅數枝，後設木板約三尺，自地及頂，欲靠以清坐，左右設橫木可以掛衣，角安斑竹書一，藏畫三四，掛白塵拂一，上作一頂，用白楮作帳罩之，前安踏床，左右設小香幾，置香鼎，燃紫藤香，榻用布衾菊花枕蒲褥，乃相稱道人還了鴛鴦債，紙帳梅花醉夢間之意。古雲：千朝服藥，不如一夜獨宿。倘未能了西雲，業能不愧此鐵石心，當丞移去寒枝，毋令冷眼偷笑。
梅花紙帳不僅是文人清品，更有仙道韻致。在道家理論中，求仙煉丹，以祈長生不老的思想，在床文化中同樣有所體現。古人節欲養身，雕花大床龍鳳被中，日日雲雨恩存，日久傷身，於是以煉丹求藥，以養天年，但這卻不如獨眠於梅花紙帳之中，清齋安眠獨臥，以梅花寒香為伍。梅花紙帳在明清筆記小說中時有所見。《涇林雜記》寫兩位思春尼姑的故事，在描寫女尼內室時曰：“曲欄幽檻，紙帳梅花，壁供觀音大士像，幾置貝葉經。”這曲欄幽檻是居室，紙帳梅花則是床具了。再如由張思岩《伺林紀事》撰寫的話本小說《張於湖宿女貞觀》太齊判詞中有：“拋棄了布袍草履，再穿上翠袖羅裳，收拾起紙帳梅花，準備著羅幃繡幕。”從中可知紙帳梅花是道觀中的清雅物件，真是“倦來眠紙帳，閑暇理絲桐”，是齋床設帳的布置方法。紙帳梅花玉潔冰清，是操守堅貞的寄托物。但紙帳不易保存，存世實物幾乎難以尋覓。汪士慎所繪的梅花帳，至清末由揚州畫家李墅摹本，做成刻漆八寶嵌梅花屏障，此屏為巢林居士梅花帳畫本無疑，並有款題為證。從新城舊宅中移至梅花嶺史可法祠墓饗堂中，紙帳梅花變成了刻漆梅花，隱寓了史公的高潔，可謂光耀千古。