秦漢時期的民族融合和兵家文化對蘭州地區士人文化的孕育、發展和形成都產生了一定的影響。首先，它給蘭州士人文化和民間文化提供了發展條件和創作源泉。此後特別是明清以來，蘭州士人的很多創作即是以這一時期發生的事件為素材，而民間則形成了以這一時期的人物、事件為根據的故事和傳說。其中以霍去病西北斥逐匈奴為素材創作的詩詞楹聯最多。唐沈佺期《出塞》詩雲：
十年通大漠，萬裏出長平。
寒日生戈劍，陰雲拂旆旌。
饑鳥啼舊壘，疲馬戀空城。
辛苦皋蘭北，胡塵損漢兵。
民國慕壽祺《五泉山文昌宮聯》雲：
此邦在武始郡以前，賴霍去病、趙充國、鄧後將軍，功業炳邊陲，今雖時世變遷，祠祀宜欽明德遠；
先達應文昌星而降，如黃廷臣、段容思、彭大司馬，聲華光史冊，都是山川靈秀，楷模留與後人看。
再如漢武帝派遣李廣利征服大宛，引進大宛“汗血馬”，在蘭州地區設置候馬亭，也成為曆代士人創作的素材。明肅昭王朱縉炯《候馬亭》詩雲：
步履出城西，遙望孤亭下。
借問他為誰，遺名曰候馬。
承寵二師行，恣欲三軍舍。
貴畜以賤人，去眾而回寡。
問道紫騮今在否，徒使亭名萬古有。
清人江得符《我憶蘭州好》中有一首也涉及此事：
我憶蘭州好，猶餘太古風。
亭高曾候馬，橋臥久垂虹。
洞有梁僧跡，泉因漢將通。
清代蘭州回族詩人馬世燾也以此事為題，和明肅昭王朱縉炯一樣，賦詩譏諷漢武帝引進“汗血馬”是“貴畜以賤人”，重物不重才。其詩雲：
漢武望馬如望賢，貳師求馬去天邊。
如何神俊化龍去，空留佳話遺千年。
黃河之北石為崗，白沙黃草兩茫茫。
此地有亭名候馬，大宛之種最為良。
萬古凡馬空一洗，天馬長嘶何悠揚。
玉關月白天山雪，馬首猶回望故鄉。
籲嗟乎！子陵釣台傳嚴瀨，諸葛草廬剩南陽。
何以候馬名猶在，空亭遺址意荒涼。
若使漢武能料此，愛馬之心轉愛士。
一士出而天下安，戰馬何煩勞萬裏？
再掃荒苔尋舊處，一抹寒煙摧老樹。
不見天馬返西蹤，隻見天馬來東路。
天馬若能仍返西，應到空亭傷一顧。
昔日來時曾候來，今日去時誰送去？
其奈馬不複西通，候馬亭名萬古空。