仁杲力大，且善騎射，軍中號為萬人敵，“然所至多殺人，納其妻妾”。因此與諸將帥平素多有嫌隙，嗣位後眾人都有恐懼心理。郝瑗也因痛哭薛舉，憂憤悲思，因病不起，自此以後兵勢日衰。被李世民乘機攻滅，仁杲投降唐朝。薛舉父子相繼登位至滅亡，前後共兩年，隴西納入唐王朝版圖。
薛舉建都蘭州，集中了一大批士人，對蘭州士人文化的發展，應當會有一定的促進作用。但因前後不過兩年，且一直在行軍打仗，故除其本身活動外，對本地區的影響和促進作用不大。
王孝遷，金城人，西魏、北周名將王傑之子。隋開皇間任恒州（今湖北正定）刺史時建龍藏寺，“招懷口逸，蠲複逃亡”，“下車未幾，善政斯歸”。既是將才，又精吏道，“探微索隱，應變知機”，是個能文能武之人。
辛雲京，唐代隴右道金城（今蘭州）人，為唐代蘭州著名人士。兄弟數人，均以將帥知名。雲京為將門之後，有膽識，誌氣剛決，不畏強暴。“安史之亂”前即因功任太常卿。“安史之亂”後史思明屯相州，被雲京以銳兵四千打敗，因功授開府儀同三司，加代州都督、鎮北兵馬使。由於雲京性格沉穩堅毅，在太原軍亂時，授任太原尹，因功進封金城郡王。雲京任太原尹時，執法嚴謹，部下有犯，雖小必罰，將士有功，雖小必賞，故軍中將士對他既敬畏又信任。當時，回紇人自恃以前對唐朝建立過功勳，每每入朝，在所經之地都要搶掠，到太原後，雲京以戎狄之禮對待，回紇人畏懼雲京，不敢放肆。數年之間，太原大治。加封檢校尚書右仆射、同中書門下平章事。大曆三年，代宗時升為檢校左仆射。後卒於長安，年五十五。死後，代宗為之發哀流涕，冊封太尉，諡曰“中獻”。《新唐書·辛雲京傳》載：“它日，郭子儀、元載見上，語及雲京，帝必泫然。及葬，命中使吊祠，時將相祭者至七十餘幄，喪車移晷乃得去。德宗時，第至德以來將相，雲京為次。”
辛鎲，辛雲京之孫，也是著名的平定“安史之亂”將軍。“學《詩》、《書》，能擊劍，重然諾，走人所急。唐懿宗鹹通十年（869年），龐勳造反，攻打泗州。泗州守將是杜慆，當時，兩淮郡縣都已陷落。杜慆堅守了很長時間，援軍雖集，但叛軍仍未解圍。這時辛鎲正寓居廣陵，知道這一情況後，便仗寶劍，駕小船，直趨泗口，穿過城柵，進入城中來見杜慆。慆平素就聽說過辛鎲有膽略，但從未見過麵。”辛鎲的到來使他非常高興，握著辛鎲的手感謝地說：“判官李延樞剛才說你的為人，怎麼突然就到了啊？你來了我就無憂了！”辛鎲也覺得杜慆可以共事，就請求回家與妻子決別後，與慆同生共死。當時叛軍十分囂張，眾人都向南逃跑，唯獨辛鎲行北行。過了很久，辛鎲還沒有到來，杜慆很擔憂，延樞知道他必定會來，對杜慆說：“辛鎲到來，可以表奏封為判官。”杜慆同意。不一會兒，辛鎲來到，杜慆高興地說：“敵軍圍城十分緊急，飛鳥都不敢過，你卻甘冒白刃進入這危險的城池，就是古人也有所不能。”於是勸其解白衣披上盔甲。這時叛軍三麵攻城，朝廷派來的援軍紮營於洪源驛，相顧不前。鎲說：“事情非常棘手了，隻有殺出重圍才可以求到援兵。”於時與楊文播、李行實乘夜駕著小船，悄悄穿過叛軍營寨，來到洪源驛。見監軍郭厚本，講論泗州的危急，提出應當急速救援，厚本同意出兵。但淮南大將袁公異等卻對厚本說：“敵眾我寡，不宜輕舉妄動，應當等到時機成熟時再行動也不遲。”辛鎲聽後，非常氣憤，在坐中拔出佩劍，雙目圓睜，大聲對公異說：“賊兵千方百計地攻打城池，城池陷落就在旦夕之間。你們奉皇命趕來救援，卻逗留不進，到底想幹什麼？”推劍直前，大聲斥責：“你們這樣不僅有負於國恩，就是從大丈夫的義氣出發，也應當緊急救援！大丈夫辜負國恩，雖生可羞。假如泗州陷落於叛賊之手，淮南即是叛軍的戰場，諸公難道能獨存？我今天斷左臂殺君去。”說著就揮劍直刺向公異，被厚本拉住，公異等才免於被殺。辛鎲望著泗州經日大哭，帳下將士也為之流涕。厚本為其義舉所感動，挑選了五百勇士，隨鎲入泗州。辛鎲說：“足夠了！”一個個挨著問將士：“能行嗎？”眾人回答：“行。”鎲仆麵跪於地下，哭泣著以表謝意。辛鎲帶領500軍士，在半夜時分砍開叛軍營柵，大聲呼喊著，由水門進入，杜慆也從城內出兵，表裏夾擊，叛軍大敗，泗州城中人心才得以穩固。
叛軍雖然吃了一次敗仗，但泗州城仍被包圍著。城被圍了三個月，救兵在城外又被打敗，城更加危險。鎲又請求到淮南求救兵，與壯士徐珍等十人持斧夜斬賊柵而出，見節度使令狐，又到浙西見審權。當時都傳說泗州已經陷落，懷疑鎲為賊計，囚之。鎲引李嶧自明。嶧當時是大同防禦使，稱其忠可信。審權才準許發救兵，合淮南兵共五千。鎲引兵與叛軍決戰，斬賊六百級，大獲全勝，終於解了泗州之圍。因其有功於朝，授監察禦史。後以功第一，先後拜封為亳州刺史、曹州刺史、泗州刺史、嶺南節度使。後死於任所。
中原和關隴士人的西來，主要是去蘭州以西上任而途經蘭州，在蘭州留下了他們的足跡和作品。這些士人的東來蘭州或對蘭州的描述，進一步傳播了儒學思想和文學精華，如著名詩人岑參、高適等曾深入大西北，寫了不少描繪邊塞風景的詩。僅直接描寫今蘭州市區的就有高適的《金城北樓》、岑參的《題金城臨河驛樓》、鄧千江的《望海潮》等。
高適，字達夫，渤海蓨縣（今河北省滄縣）人。唐代著名邊塞詩人。高適曾經兩次出塞，去過遼陽，也到過河西，對邊塞生活有較深的體會。加之他久佐戎幕，對邊塞征戰生活和塞外風光也有長期的體察與深刻的認識。他本人又素有雄圖大誌，希望“邊庭絕刁鬥，戰地成漁樵。榆關夜不扃，塞口長蕭蕭”。因此在他的邊塞詩裏，既有邊塞風光的描繪，也有安邊定遠的理想；既有對凱旋受賞的向往，也有懷才不遇的悵望。他在去河西節度使哥舒翰處任幕府書記時，從長安出發，取道狄道抵達蘭州。在蘭州小住時，曾登金城北城遠眺，寫下了著名的《金城北樓》：
北樓西望滿晴空，積水連山勝畫中。
湍上急流聲若箭，城頭殘月勢如弓。
垂竿已羨磻溪老，體道猶思塞上翁。
為問邊庭更何事，至今羌笛怨無窮。
詩歌描繪了蘭州美麗如畫的山水勝景，白馬浪的雪浪翻滾，黃河滔滔東去的雄偉氣勢，抒發了詩人懷才不遇的悵望。
岑參，江陵（今湖北省江陵縣）人，唐代著名邊塞詩人。天寶八年（749年），岑參隨高仙芝到了安西，在安西節度使高仙芝幕中掌書記，駐武威。他在《初過隴山途中呈宇文普官》一詩中說：“萬裏奉王事，一身無所求。也知邊塞苦，豈為妻子謀。”可見他當時滿懷著報國之誌，想在戎馬生活中開拓自己的前程，實現自己的理想。但是，到邊塞後他依然不得誌，於是在兩年後又回到了長安。天寶十三年（754年），封常清任安西節度使，岑參任監察禦史，充安西、北庭節度判官。
岑參在赴安西節度使高仙芝幕的途中，在蘭州小住，並下榻臨河驛。唐代在蘭州設有“金城驛”，屬關內道管轄。金城驛靠近黃河，故稱臨河驛。詩人在這裏寫下了膾炙人口的詩篇：
古戍依重險，高樓見五涼。
山根盤驛道，河水浸城牆。
庭樹巢鸚鵡，園花隱麝香。
忽如江浦上，憶昨捕魚郎。
詩歌在突出描寫蘭州重要的軍事交通地位的同時，著意描繪了金城臨河驛周圍優美景色，真實地反映了唐代蘭州的生態環境可與江南比美。
鄧千江，金代臨洮府（今甘肅省臨洮縣）人，作曲家、戲曲音樂家。他的《望海潮》一詞至今膾炙人口：
雲雷天塹，
金湯地險，
名藩自古皋蘭。
營屯秀錯，
山形米聚，
襟喉百二秦關。
鏖戰血猶殷，
見陣雲冷落，
時有雕盤。
靜塞樓頭，
曉月依舊玉弓彎。
看看，
定遠西還。
有元戎閫命，
上將齊壇。
甌脫晝空，
兜鍪夕解，
甘泉又報平安。
吹笛虎牙間，
且宴朱履，
歌按雲鬟。
招取英靈，
毅魄長繞賀蘭山。
元人陶宗儀《南村輟耕錄》載：“金人大曲，如吳彥高《春草碧》、蔡伯堅《石州慢》、鄧千江《望海潮》，可與蘇子瞻《百字令》、辛又安《摸魚兒》相頡頏。”鄧千江的《望海潮》，並配有樂曲以供演唱。《望海潮》一詞“從戰略眼光出發，健筆縱橫，濃彩重抹，把蘭州城那依山傍水的險要形勢刻畫得躍然而出，把皋蘭山那雄偉險峻的天然風貌描寫得栩栩如生，確是對古城蘭州的一曲壯美讚歌”。（引自《曆代詠隴詩選》）
高適、岑參、鄧千江等士人的到來，無疑對蘭州的士人文化發展產生了極大的影響和推動作用。
隋唐至元時期，除上述一些士人親臨蘭州，留下了他們的足跡和作品外，也有一些士人未來過蘭州，但他們卻有作品描述了當時蘭州及其周邊發生的一些重大事件，一方麵影響了蘭州的士人文化，推進了蘭州士人的文學創作活動，另一方麵也為研究蘭州曆史文化的發展留下了寶貴的資料。這一時期，這些士人僅描述蘭州市區和永登、紅古所在的河湟地區的詩作就有唐代杜牧的《河湟》、劉駕的唐樂府《吊西人》，宋代劉憲的《摩雲嶺》、蘇軾的《獲鬼章二十韻》、黃庭堅的《啟至大寨，聞擒鬼章，捷書上奏，喜而為詩》等。
王翰的《長城吟》以“胡沙獵獵吹人麵，漢虜相逢不相見。遙聞鉦鼓動地來，傳道單於猶夜戰。此時顧恩寧顧身，為君一行催萬人。壯士揮戈回白日，單於戰血染朱輪”的詩句淋漓盡致地描繪了漢胡激烈的戰爭場麵。
沈佺期的《出塞》以“十年通大漠，萬裏出長平，寒日生戈劍，陰雲拂旆旌。饑鳥啼舊壘，疲馬戀空城。辛苦皋蘭北，胡塵損漢兵”的詩句描寫了唐蕃戰爭的情況。
張喬的《河湟舊卒》用“少年隨將討河湟，頭白時清返故鄉。十萬漢軍零落盡，獨吹邊曲向殘陽”的詩句，表現了唐蕃戰爭的殘酷。少年時參加河湟地區的唐蕃戰爭，天下太平了，回故鄉時人已經老了。參戰的10萬軍隊已經傷亡殆盡，剩下的一些人孤獨地在夕陽下吹著塞上的歌曲。
元稹的《西涼伎》有“一朝燕賊亂中國，河湟沒盡空遺丘。開遠門前萬裏堠，今來蹙到行原州。去京五百而近何逼，天子縣內半沒為荒陬”的詩句。杜牧的《河湟》有“牧羊驅馬雖戎服，白發丹心盡漢臣”的詩句，從不同的角度表現了河湟地區淪陷後，當地人民的悲慘生活和淪陷區人民不甘受吐蕃貴族奴役，深切思念故國的感情。（河湟指黃河和湟水。唐代慣以河、湟指甘肅、青海一帶。河湟間、河湟一帶包括今蘭州市永登縣、紅古區等地區）
劉駕的《吊西人》、《獻賀觴》等唐樂府詩句，以“河湟父老地，盡知歸明主”；“但莫取河湟，河湟非邊疆。願今日入處，亦似天中央。天子壽萬歲，再拜獻此觴”，充分表現了詩人在唐宣宗大中三年（849年），唐王朝收複河湟失地時無比喜悅的心情。
宋代劉憲的《摩雲嶺》詩曰：“九月秋初到，千山雪已深。石危妨去馬，林晚怯棲禽。草沒平沙暗，雲涵邃穀陰。誰言邊塞苦，今日屬登臨”。描繪了蘭州地區的北國山林風光。
宋代大詩人蘇軾的《獲鬼章二十韻》、黃庭堅“聞擒鬼章”而寫的詩，以及遊師雄的《生擒鬼章，慶忻偶成》等，以“青唐有逋寇，白首已窮妖。竊據臨洮郡，潛通講諸橋。廟謀周召虎，邊師漢班超。堅壘千兵破，連航一炬燒。擒奸從窟穴，奏捷上煙霄”（蘇軾《獲鬼章二十韻》）；“千仞溪中石轉雷，漢家萬騎搗虛回。定知獻馬番雛入，看郎稱觴都護來”（黃庭堅《啟至大寨，聞擒鬼章，捷書上奏，喜而為詩》）；“王師一舉捷於雷，頃刻俄間破敵回。且喜將門還出將，檻車生致鬼章來”（遊師雄《生擒鬼章，慶忻偶成》）等詩句，描寫了宋哲宗年間發生在蘭州周邊地區的，宋軍反擊吐蕃貴族內侵，俘虜吐蕃首領鬼章的“熙河之役”勝利後，詩人們的喜悅心情。
自魏晉至宋元時期的1100多年間，蘭州地區一直存在著士人文化，而且在一定的曆史條件下，士人文化還相當活躍。特別是西秦建國和薛舉割據金城時更為明顯。一是國都的建立，必定會集中大批士人，也會吸引大批士人來蘭州地區以尋求出身。從而會形成一個較大規模的士人群體，也肯定會有相當活躍的士人文化。如西秦建都蘭州期間，蘭州地區集中了大批士人，見於史冊的就有軻埿、烏埿、出連高胡、叱盧那胡、乙旃音埿、屋引出支、獨孤匹蹄、密貴、裕苟、提倫、出連乞都等文武百官數十人。二是郡治的設立，也會集中和吸引一些士人，形成一定規模的士人文化。但由於這一時期戰亂頻仍，士人行止不定，所建立的西秦隻有47年，而薛舉則僅兩年，沒有一個形成較為穩定的士人群體和士人文化的基本條件。因此，這一時期的蘭州士人文化仍然隻是處於孕育階段。
從總體來看，秦漢至宋元的1500多年間，蘭州士人一直處於弱勢地位，即使在隋唐開始科舉取士，士人特別是中下層士人以文求“仕”的途徑較以前有所寬廣，但仍然沒有突破弱勢境況。就是出現的幾個士人，也大都是以個體身份彙合於關隴或其他地方士人群體中，因而，蘭州地區當地士人一直沒有形成士人群體。但是他們在本鄉的地位卻遠非如此，蘭州士人，包括一些本身是讀書人但卻通過從軍的途徑尋求顯達的兵家，多出身地方豪門盛族，有很明顯的家族壟斷現象。也就是說，在士人中，大量出現的是少數豪門盛族的家族成員。如西漢趙充國、三國韓遂、西晉麴允、北魏趙柔、隋末薛舉、興盛高昌的麴氏家族、唐代辛雲京祖孫等，或為世家子弟，或為金城豪族。