建醮，對於我們村子而言，確實是一大盛事。據老一輩的人說，離上次建醮的時間，大概已有五六十年了，難怪村裏的老人會如此的重視。
盛禮的當天，一過中午，廟前的人聲便慢慢沸騰起來，野台戲更是唱得起勁，而手握清香的善男信女，則滿臉虔誠地喃喃自語著，空氣中透著既莊嚴又愉悅的訊息。
除了廟裏持續不斷的法事活動之外，最先展開序幕活動的便是放水燈，目的是招引重回陽世的孤魂野鬼來此一聚盛宴。
大約是下午二時許，道士們就開始起程，鑼鼓咚咚地在前引導，一旁的嗩呐已咿咿呀呀地吹起，村民則捧著水燈，一群群尾隨其後，緩緩地繞過員山溪。就在此刻，雨點猛落下來，沁出了不少涼意，但依然滴不斷村民虔誠的敬意。
道士們口頌經文，上告天庭，幾分鍾之後便開始放水燈。水燈一座座地順流而去，燈裏的蠟燭一閃一閃地晃動著，一直到無可複見，眾人才緩緩收目，踏上歸程。
接引鬼魂的工作也正式告一段落，但是另一段盛大的祭典又於此刻正式展開。
布袋戲、歌仔戲、頌經、宴客羅織而成的五彩大典，將員山鄉這塊貧瘠之地點綴得有如宮殿般。如此奢華的文化習俗，一直到三天後才緩緩落幕，但留給我們的卻是一串謎樣的審思。
建醮的用意
倘若以台灣民間的習俗而論，最為熱鬧、奢華的祈福祭典，當是所謂的建醮了。
“醮”的原意為祭神。目前本省所謂的醮則是指一個社會為還願酬神而設的大型祭典。一般來說，醮祭的種類確實繁多，但有的早已名存實亡，有的則瀕臨絕跡，目前所見的僅有祈安醮、瘟疫醮、慶成醮等。其中慶成醮是慶祝廟宇的落成而實施的，又稱“祈安慶成醮”，醮祭中也以此居多。畢竟因災荒或瘟疫流行而祈求平安的瘟醮，以及為水災、火災而辦的水醮、火醮，早已不複存在了，往往隻附屬於慶成醮中舉行。
如果以醮期來區分，醮又可分為一日醮、二日醮、三日醮、五日醮，其中當然以長達五日的五日醮最為盛大。
三日醮次之，但其儀式的內容相當充實，且較易舉行，故三日醮仍視為標準的醮祭。
依照台灣醮祭習俗，以還願祈神、去災植福為目的，各地皆同，但祭典的實際做法，則因地製宜，頗有出入。
此外，醮祭規模的大小，和地方信徒人數的多寡也有相當密切的關係。
民間信徒建醮的時間多集中於秋季至仲冬，也就是9、10、11三個月，這時正是農村收割閑暇之期，過早或過晚皆有所不宜，由此我們也可發現，以前農村祭典和生活都與季節密不可分。
在舉行建醮儀式之前，通常都要擲簽求神明同意，有些甚至在建醮前四五年前即行之。確切日期乃請擇日師數名，各自提出吉日課，由“醮局”參酌情形，再擲簽請示神明才能定案。