登臨古樓，俯視臨江楊柳搖曳，錦鯉戲水，真有一番風味，可惜我沒練神功，無法“物化”成楊柳、錦鯉，細體個中滋味，可說一憾。雖是如此，但是這種意境仍讓我想起喜愛自然、崇尚真知的莊周。
常有人說，“少”不看老、莊，我不知道這是源於哪個名家的精論，然而感覺上莊子並沒有那般消極、那般悲觀，也許他是把莊子和蟄居鄉野的隱士混為一談吧！
本質上，莊子是位自然哲學家，但他並未劃地自限，將自己隱匿起來，相反的，他放眼天下，用宏大的自然作為他思想的架構，雖然他終身不仕，但卻心係朝野，由這點看來我相信莊子是位達觀的自然主義者。
既然崇尚自然，我想必然也喜歡織夢。事實上，莊子本來就是一位愛做夢的人，但他所做的卻是心夢，一種屬於他將自己思維物化的夢。他將自己企盼的理想托付給夢，而且以一種寓言的方式表達出來。在莊子所有的夢中，最為出名的莫過於“齊物論”中的蝴蝶夢，莊子借著蝴蝶的夢境，以引發自己的思想。從短短的寓言中，我們發現莊子不時地將情感投入進去，而入於出神的化境，莊子透過這種美麗的蝶化投射破除我執，泯除了物我的割離，使人與外在的自然世界成為一大和諧的存在體。
此外，莊子還將自我蝶化，用以比喻人性的天真與無拘無束。蝴蝶的翩然飛舞，不受空間限製而悠悠自得，不受時間催促，以象征人類應自適其誌。
物化，則是莊子對生死的另一種基本看法。我相信大多數的人想及死亡後的孤寂時，總會毛骨悚然。但在莊子看來，死生卻是一種相對的幻滅現象。看開了，隻不過物化而已，並無可怖之處。莊子相信，你從大地來，又回歸大地，是天經地義的事。其實，人的初始，本來就沒有形體，由形體的形成，以至於複歸消解，應該算是必然的流程，不是為悲啊！也許人死後可以像莊子一樣物化成蝴蝶，栩栩而飛，不是也挺愜意的嗎？
在蝴蝶夢中，莊子更點出了一種概念，他相信人生飄忽短暫，但並不悲涼。因為他以藝術的心情，將人類存在的境域予以美化，於是，一種浮生若夢的感慨，在莊子眼中卻頓成美夢。
精神分析家認為，夢是做夢者內在思維的表露，思想的夢，則是做夢者觀念的彙集。而莊子的蝴蝶夢流露出來的，正是莊子健康活潑的人生觀。他不像卡夫卡，因為卡夫卡的寓言中所表達的，經常是令人難以忍受的時間壓迫感、空間囚禁感、外界疏離感，以及罪與罰之間的交戰，然而，在莊子的夢中你所領受到的卻是柔和的美感、真摯的人性。
佛洛伊德曾說，能夠真正且勇敢顯示出心中夢的人，才是誠摯且令人信服的作家。在此，我們相信莊子應該可以稱得上是夠真摯的作家了。
曾有人說，隻要你一接觸莊子，就會被他那種精辟的寓言所吸引，隨後你將“義務”瀏覽他為你開辟的思想園地。在這塊園地中，你將發現你已去除了許多糾纏著你的問題，因為莊子會領著你揚棄世俗的拖累，去接受逍遙的自然。總之，莊子會帶給你一種釋然的感覺，在他為你開創的心夢中，你將了無牽掛。我想接觸過莊子的人，應該會同意這種看法吧！
該值得高興，因為每個人都有屬於他自己的寓言夢，但是切勿在自己的夢中套上一張張別人無法理解的麵具，讓自己的夢毫無掩飾地奔馳吧！唯有如此，你才會發現你的夢也深具意義，也許它比不上莊子的蝴蝶夢，但至少它是真摯且耐人尋味的。