人鄉隨俗，蘭州的客與客之間，相互交往也是以客相稱，以禮相待。
比如：“陝西的布客來了”，是說陝西來蘭州做布料生意的客商來了，於是“主客”端茶倒水，笑臉相迎，殷勤招待，盡量讓來訪的客商心裏溫曖，“賓至如歸”。人們客居一方，互相體諒，互相溫曖，互相維係，才有情味，有滋味，才是人間，才能明白“人活著，不是光掙銀子”。不過，有時也會鬧誤會，比如不明就裏的小夥計說“河州的茶客來了”，本來是指做茶葉生意的客商來了，有人卻理解成“喝茶的客人來了”。可見，任何事情都沒有絕對的模式或套路。
蘭州的“客”，除了做行當職業的稱呼，還用來形容人，或者代表事物的性質。比如，將登門拜訪請客送禮的人稱“喜客”，將依傍有錢有勢的人做事謀生的人稱“傍客”，將專事依賴吹捧權勢的人稱“捧客”，將粗笨呆板沒有眼色的人稱“夯客”，將善於察言觀色耍小聰明的人稱“賊客”，將霸道蠻橫的人稱“橫客”，將不務正業四處混日子的人稱“浪蕩客”，等等。
對於有某些嗜好的人，蘭州人也尊稱他們為客。比如，將喜歡喝茶品茶的稱之為“茶客”，將喜歡下棋的稱之為“棋客”，將喜歡喝酒的稱之為“酒客”，將喜歡寫毛筆字的稱之為“墨客”，將喜歡看戲的稱之為“戲客”，等等。
由此可見，蘭州的“客”特色鮮明，內容豐富，實在是別具一格，富有情味，很有人文色彩，值得人們慢慢品味，細細研究。
蘭帥的佛佛是梵文Buddha(佛陀）音譯的簡稱，也作“浮屠”“浮圖”，意譯為“覺者”。佛經上說，凡是能“自覺”“覺他”“覺行圓滿”者皆名為佛。佛教徒以此尊稱釋迦摩尼為“佛”。佛教、基督教、伊斯蘭教，並稱為世界三大宗教。佛教相傳於公元六至五世紀，古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子悉達多·喬達摩所創立。主要以眾生平等的思想反對婆羅門的種姓製度，基本教理有“四諦”“八正道”“十二因緣”等，主張依經、律、論三藏，修持戒、定、慧三學，以斷除煩惱，達到成佛（即“覺悟”）為目的。
佛教在西漢傳人我國，魏晉南北朝時得到發展，至隋唐而鼎盛，並與中國本土的道教、儒學並稱為“三教”。但是，佛教傳人甘肅的時間比較早，據武威)羅什寺碑》記載：“涼地建塔始自於秦”，也就是說秦漢之際佛教已在河西傳播。絲綢之路的開拓促進了甘肅境內佛教文化的傳播發展，寺院、石窟藝術日臻完備。元代藏傳佛教得到廣泛發展，張掖的大佛寺、武威的海藏寺、天祝的天堂寺、河州的炳靈寺等許多壁畫改繪成密宗壁畫。元代開鑿的敦煌千佛洞石窟，在壁畫創作上也吸取了藏傳佛教的內容和技法，力圖多角度、多元化地展現佛教文化的博大精深。
蘭州是絲綢之路上的重鎮，是中西文化交流的要道，大力興建佛寺，建造佛塔也是理所當然。現在蘭州的佛像，最著名是五泉山的銅接引佛和臥佛。銅接引佛，鑄造於明洪武三年（1370年），現置於五泉山寺的金剛殿內，身高一丈六尺（5.3米），重約萬斤。大佛造型優美，衣褶線條柔細，形體敦厚豐腴，神態恬靜莊重，他麵含微笑，左手托缽，右手舒展，穩穩地站立在金燦燦的蓮花座上，雙目微垂注視著芸芸眾生，大千世界，仿佛隨時隨地為人接引普渡。
臥佛置於五泉山寺的臥殿內，是佛祖釋迦摩尼的全身彩塑側臥涅盤像。佛祖右臂枕下，左臂平放側身，臥佛麵容親切慈祥，姿態端莊，模樣似恬然人睡，又似若有所思。整體形象猶如張掖大佛寺臥佛。臥佛長約9米，雕塑於1981年。