人人願得而誅之
原著
《三國演義》第4回：“汝罪惡盈天，人人願得而誅之！吾恨不車裂汝以謝天下！”
釋義
對那些身負重罪的惡人，無論誰都有權將他處置。意指罪大惡極，激起公憤。
出典
戰國·莊周《莊子·庚桑楚》：“為不善乎顯明之中者，人得而誅之；為不善夫幽暗之中者，鬼得而誅之。”戰國·孟軻《孟子·滕文公下》：“能言距楊墨者，聖人之徒也。”宋·朱熹注：“亂臣賊子，人人得而誅之，不必士師也。”
例句
明·吾邱瑞《運甓記》第34出：“吾想功固當議，君不可仇。所謂亂臣賊子，人人得誅。”明·方汝浩《禪真後史》第42回：“自古說：亂臣賊子，人人得而誅之。我老羊是個鐵漢，路見不平，開除此賊，事跡真實，何用涉疑？”明·東魯古狂生《醉醒石》第2回：“亂臣賊子，人人得而誅之，問甚官之尊卑！”清·古吳墨浪子《西湖佳話》卷8：“馬順逆賊，助王振為惡，禍延社稷，今日事已至此，尚兀自放肆！亂臣賊子，人人得而誅之！”清·錢彩《說嶽全傳》第12回：“古言：亂臣賊子，人人得而誅之。何必再為啟奏？”清·石玉昆《三俠五義》第79回：“若要一網打盡，說不得卻要作一件欺心的事，生生的訛在他叔侄身上，使他贓證俱明，有口難分。所謂奸臣賊子，人人得而誅之。”
人之將死，其言也善
原著
《三國演義》第57回：“魯肅忠烈，臨事不苟，可以代瑜之任。人之將死，其言也善。”
釋義
人臨死的時候，常常會說出善意或有益的真心話。體現了中國儒家文化認為人性本善的基本思想觀。
出典
春秋·孔丘《論語·泰伯》：“曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’”
例句
南朝·宋·範曄《後漢書·周舉傳》卷61：“人之將死，其言也善。臣從事中郎周舉，清高忠正，可重任也。”明·沈德符《萬曆野獲編》卷3：“古人雲：人之將死，其言也善。驗之此公，殆不其然。”清·徐述夔《快士傳》卷16：“知過一念，臨終乃見；人之將死，其言也善。”清·洪亮吉《北江詩話》卷3：“人之將死，其言也善。蓋生死之際，亦天良激發之時。”清·淮陰百一居士《壺天錄》卷上：“方易簀前時，猶執長公子手訓之曰：做好官，不要錢。隻此六字，別無他語。人之將死，其言也善。可想其廉潔矣。”清·沈懋德《紅樓夢補》第43回：“人之將死，其言也善。或者這位蟠大奶奶因她生前磨挫了香菱這幾年，一時良心發現，抬一抬香菱也未可知。”
人中呂布，馬中赤兔
原著
《三國演義》第5回：“弓箭隨身，手持畫戟，坐下嘶風赤兔馬：果然是人中呂布，馬中赤兔！”
釋義
英雄豪傑當中最驍勇善戰的要稱呂布，天下駿馬當中最飛奔如躍的良馬要算赤兔馬。呂布，東漢末年驍將。赤兔，呂布所騎的戰馬。
例句
晉·陳壽《三國誌·魏書·呂布傳》卷7裴鬆之注引《曹瞞傳》：“時人語曰：‘人中有呂布，馬中有赤兔。’”南朝·宋·範曄《後漢書·呂布傳》卷75李賢等注引《曹瞞傳》：“時人語曰：‘人中有呂布，馬中有赤兔。’”唐·李賀《馬詩》：“赤兔無人用，當須呂布騎。”宋·李昉等《太平禦覽》卷496：“《曹操別傳》曰：呂布驍勇，且有駿馬，時人為之語曰：‘人中有呂布，馬中有赤兔。’”元·鄭光祖《三戰呂布》第3折：“人中呂布，馬中赤兔。一個好呂布也！”元·無名氏《連環計》第2折：“俺曾聽的有人說來，道是：人中呂布，女中貂嬋。不枉了一對兒好夫妻！”明·郭子章《蠙衣生馬記》卷上：“呂布有駿馬名赤兔，常騎乘之。時人為之語曰：‘人中有呂布，馬中有赤兔。’”明·無名氏《單刀劈四寇》第1折：“更有那千斤勇力，馬中赤兔似風疾；我是那人中呂布，容貌威儀，仗武藝能敵英勇將。”明·無名氏《單戰呂布》第3折：“張飛你聽著，天下人讚某的名：人中呂布，馬中赤兔。今日盡皆輸與你。嗨，你是英雄也！”