由敦煌民間藝術家編唱的《張議潮變文》和《張淮深變文》，通過散文講述，以韻文歌唱的形式，熱情謳歌了領導敦煌人民驅除異族統治，收複河隴故土山河的張氏叔侄。《變文》先講述道仆射聞吐渾王反亂……即令整頓隊伍，排比兵戈，展旗幟，動鳴鼉嚴，縱八陣，騁英雄。分兵兩道，裹合四邊。人持白刃，突騎爭先。須臾陣合，昏霧漲天。漢軍勇猛而乘勢，拽戟衝山直進前，蕃戎膽怯奔南北，漢將雄豪百當千。”在氣氛渲染至極之時，接著以優美的歌調又唱出下文：
忽闐戎犬起狼心，叛逆西同把險林。
星夜排兵奔疾病，此時用命總須擒。
雄雄上將謀如雨，蠢愚蕃戎計豈深？
十載提戈驅醜虜，三邊獷悍不能侵。
頭中鋒芒陪壟土，血濶戎屍透戰襖。
一陣吐渾輸欲盡，上將威胳殺氣高。
這種講唱文學有鮮明的敦煌地方特色。它以當時當地的真實可見的人物和真實的人人皆知的典型事件，就地取材。同時運用通俗易懂、簡練生動的文字形式，夾述夾議夾唱，為廣大的人民群眾所喜聞樂見並廣泛傳唱。
另外，從眾多的史籍材料，特別是敦煌遺書卷子資料中，我們可知，漢以來流行的歌謠小調在敦煌地區特定的地理環境和人文環境下，也繼續流行和發展，且頗具文，學價值。這些詩歌和曲子詞，從不同的角度，以不同的形式，反映唐代敦煌地區政治、經濟、文化及敦煌人民淳樸厚重健康的民情風俗，體現了敦煌地區民間文學發展的優良土壤和極高的水平。
下女夫詞去花詩
一花卻去一花新，前花似假後花真，假花上有銜花鳥，真花更有采花人。
五言白話詩
用錢索新婦，當家有新故。
兒替阿耶來，新婦替家母。
替人既來到，條錄相分付。
新婦替家事，兒郎承門戶。
王梵誌詩(一）
有女欲嫁娶，不用絕高門。
但得身超後，錢韌總莫論。
王梵誌詩(二）
立身行孝道，省事莫為瘩。
但事長無過，耶娘高枕眠。
耶娘絕年邁，不得離旁邊0曉晚專看待，仍須省睡眠。
鬥百草曲子詞
庭前一株花，芬芳獨自好。
欲滴問旁人，兩兩相擒取。
喜去喜去覓草，灼灼其花報。
蘆花白
蘆花白，秋夜長，庭前樹葉黃。
門前寒，旋草霜，來了繡榼襠，夫妻在他鄉，淚千行。
三、唐代《敦煌廿詠》
《敦煌廿詠》是一組描寫敦煌地區名勝古跡的五言律詩，是唐代“安史之亂”前後創作完成的。《敦煌廿詠》雖算不上唐詩中的上乘佳品，但在寫作上表現和運用的廣闊意境、豪壯的氣勢和浪漫主義色彩，正是盛唐時代詩風的餘韻。作者是開元、天寶時期的盛唐詩人，懷著為國家、為民族建功立業的雄心和抱負，從中原來到邊陲佛教聖地敦煌，雖再無力呈現盛唐浩歌的磅礴氣勢，卻也唱出了浩歌的尾聲。詩中作者大都表現了愛憎分明、褒貶清晰的立場的同時，以哀痛優傷的情調，表現了自矜清高的姿態，在孤芳自賞、與世無爭之時極借古喻今之詩風。
敦煌廿詠並序
仆到三危，向逾二紀。略觀圖錄，粗覽山川，古跡靈奇，莫可詳究。聊申短詠，以諷美名雲爾矣。
三危山詠
危山鎮群望，岫礙淩穹蒼。
萬古不毛發，四時含雪霜。
若連九陳嶺，地竄三苗鄉。風雨暗溪穀，令人心自傷。
白龍堆詠
傳道神沙異，喧寒也自鳴。勢疑天鼓動，殷似地雷驚。風削棱還峻，人躋刃不平。更尋掊井處，時見白龍行。
莫高窟詠
雪嶺幹青漢，雲樓架碧空。重開千佛刹，旁出四天宮。瑞鳥含珠影，靈花吐蕙叢。洗心遊勝境，從此去塵蒙。
貳師泉詠
賢哉李廣利，為將討匈奴。路指三危迥，山連萬裏枯。抽刀刺石壁，發矢落金烏。誌感飛泉湧，能令士馬蘇。
渥窪池天馬詠
渥窪為小海，伊昔獻龍媒。花裏牽絲去，雲間曳練來。騰驤走天闕.滅沒下章台。一入重泉底，千金市不回。
陽關戍昧
萬裏通西域，千秋尚有名。平沙迷舊路，眢井引前程。馬色無人問，晨雞吏不聽。遙瞻廢關下，晝夜誰複扃？
水精堂詠
陽關臨絕漠，中有水精堂。暗磧鋪銀地，平沙散玉羊。體明同夜月，色淨含秋霜。可則棄胡塞，終歸還帝鄉。
玉女泉詠
用人祭淫水，黍稷信非馨。西豹追河伯，蛟龍遂隱形。紅妝隨洛浦，綠須逐浮萍。尚有鋪金冶，何曾玉女靈。
瑟瑟監詠
瑟瑟焦山同步，悠悠采幾年。為珠懸寶髻，作璞間金鈿。色入青霄裏，光浮黑磧邊。世人偏重此，誰念楚材賢。
李廟詠
昔時興聖帝，遺廟在敦煌。叱吃雄千古，英威靜一方。牧童歌塚上狐兔穴墳傍。
晉史傳韜略，留名播五涼貞女台詠
貞白誰家女？孤標坐此台。青蛾隨月轉，紅粉向花開。二八無人識，千秋已作灰。潔身終不嫁，非為乏良煤。
安城祆詠
板築安城日，神祠與此興。一州祈景祚，萬類仰休征。瀕藻來無乏，精靈若有憑。更看雩祭處，朝夕酒如澠。