與這許多青年應征的同時，並在實施國民服務製的基礎上，我們決定自明年11月4日起征集所有的大學畢業生入伍。這是第一次采取具有這樣重要意義的決定，我深信這一決定的實施對我國青年的未來將產生深刻的影響。
摘自(阿爾亞利亞)《布邁丁言論選編》第126頁
嚴助曰：夫兵固凶器，明主之所重出也，然自五帝三王禁暴止亂，非兵，未之聞也。
《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》中華書局1962年版第2787頁
兵矢者，軍之神靈也；甲胄者，人之司命也。故一夫奮劍，則千人披靡。孟賁袒裼則童子關弓能殺之矣。然兵不利，不若無兵之愈也，無兵則慎所擊而遠於敗矣。甲不堅，不若無甲之愈也。無甲則知所避而免於死矣。有兵而不利，有甲而不堅，而假之以求勝，恃之以求生，則誤大事、取大禍，莫斯之甚也。李覯《直講李先生文集》卷一七《強兵策第五》四部叢刊本
夫佳兵者不祥之器。物或惡之，故有道者不處。佳兵者，堅甲利兵也。兵，凶器也，所以為不祥之器。……萬物無有不被其凶害者，故惡之。有道者以慈為心，故不處。容肇祖《王安石老子注輯本》中華書局1979年版第32—33頁
君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可以得誌於天下矣。
夫戰非得已也。非得已，則雖勝猶不足以為善。勝而為善者，樂致人於死矣。此所以“不嗜殺人者能一之”是也。容肇祖《王安石老子注輯本》中華書局1979年版第33頁
(李綱曰)步不足以勝騎，騎不足以勝車。請以戰車之製頒於京東、西路，使製造而教習之。李綱《宋丞相李忠定公輔政本末》浙江人民1984年影印本
居安慮危，有國之大戒，安不忘戰，有則無患也。故兵雖凶器，而不可一日廢。我朝(元朝)承平日久，四海晏然，兵器似非所急者，而弓弩戈甲之製，歲為常貢，率有定數，其製作之工，鋒刃犀利，視苟安忘戰，口不言兵，器械不精，以率與敵者，蓋不侔矣。《國朝文類》卷四二《經世大典·工典·兵器》四部叢刊本
兵器。蓋用兵之器得宜，則強暴之寇可製。夫虜性狠悍，雲合鳥散，惟憑馬力，其所畏者牌也。今團牌合彩畫鮮明，虎麵兩眼帶鈴，口掛紅皮為舌，牌跳鈴響舌動，馬驚虜跌，自相淆亂，則大軍可得乘機攻剿。夫神銃，即古之飛火槍也，乃兵中第一利器，胡寇最所畏者，奈銃手既發一箭，再裝藥線不及，見賊凶突，及遇狂風驟雨，大雪黑霧，驚怖不能展施，箭有不中，賊視為常，直衝跟前。今每隊合設銃手三班，一班發箭，即退裝藥，二班發箭，裝藥，三班，趨前發箭，三班更相裝藥舉銃，必中賦之人馬。其虜箭不遠，隻在三四十步間，望人頭麵頰喉才發。今軍盔前簷合垂齊眉，後簷合垂齊項，左右加掩耳，甲領高護喉頸，麵帶神臉，以銅為之，青赤二色，以壯軍威，燒酒濕紙乾為藥線，使不透雨，凡遇虜陣，當令遊兵周圍急撒鐵木蒺藜，以阻其陣，俾不得奔趨，且神銃有一百步力，彼陣既阻，此銃可施，使寇不能進退者，此也。
前件看得在京各營見有操練之法，其團牌火器並頭盔護項等件，俱係常用器具，但恐中間製造之法，比興所言大同小異。合行五軍三千神機等營總督總兵等官徑自從長采擇，若是其言果有可行，就便依法措置，不許偏執有誤事機。於謙《少保於公奏議》卷五《曹習古進策言》武林往哲本
軍隊之能不能夠革命，是在乎各位將土有沒有革命誌氣，不在乎武器之精良不精良。如果沒有革命誌氣，不研究革命道理，像滿清末年所練的新軍陸軍都有很精良的長槍大炮，海軍有很堅固的戰艦和魚雷艇，總不能發揚革命事業。到了武昌起義之後，便都歸革命黨所用。《孫中山全集》卷一○中華書局1986年版第296頁
武器者，國民戰鬥力中之一大原質也。德何以勝於法？美何以勝於西？國初之八旗何以勝於漢兵？中日之役，海陸二戰，何以皆勝於中國？此中勝敗之機，武器之良窳，未必絕無關係也。徒手搏虎，昔人所嗤，有謂張空拳足以轉戰致勝者，是激烈之輩，故為囂張之語以欺世，非確有所把握耳。中國武器，已發明於四千年前，然迄今日，猶不出斧、鉞、劍、戟、戈、矛、弓、箭之類。洎乎屢次敗衄，始知從來之舊物為不可恃，於是派人出洋學習之議起，未幾而製兵之局相繼林立。然而經營三十餘年，絕無成效可睹。據日本人所調查，則謂使製造局無西人，則不能造無煙火藥與其他精密之工程矣。夫日本之炮兵工廠(東京一，大阪一，東京者鑄槍，大阪者鑄炮)及海軍三鎮守府，其創辦之初，未始不藉力西人也，然迨及今日，則幾無一人焉。中國之所以不克若是者，以官吏負辦事之虛名，而不求實效，局內役員工役肥私襄，而不計其優劣利害耳。若是而欲武器之進步豈可及耶？