他醒來大聲說：“感謝全能的上帝！給了我莫大恩典！他慈悲無量，世人的罪孽全都饒恕。”
外甥女留心聽他舅舅的話，覺得比往常靈醒，至少比這番病倒後講的其它話有條理。她問道：“舅舅，您這話是什麼意思？咱們得了什麼新的恩典嗎？說的是什麼慈悲、什麼罪孽？”
堂吉訶德答道：“我說的是上帝無量慈悲，這會兒饒恕了我的罪孽。我從前成天成夜讀那些騎士小說，讀得神魂顛倒；現在覺得心裏豁然開朗，明白清楚了。現在知道那些書上都是胡說八道，隻恨悔悟已遲，不及再讀些啟發心靈的書來補救。外甥女兒啊，我自己覺得死就在眼前了；希望到時心地明白，別說我糊塗一輩子、死也是個瘋子。我盡管發過瘋，卻不願意一瘋到死呢。孩子，我要懺悔，還要立遺囑，你去把神父呀，參孫·加爾拉斯果學士呀，尼古拉斯理發師呀那幾位朋友都請來。”那三人正好進屋，不勞外甥女去請了。堂吉訶德一見他們就說：
“各位好先生，報告你們一個喜訊：我現在不是堂吉訶德·台·拉·曼卻了，我是為人善良、號稱‘善人’的阿隆索·吉哈諾。
我現在把阿馬狄斯·台·咖烏拉和他那幫子子孫孫都看成冤家對頭，覺得荒謬的騎士小說每一本都討厭，也深知閱讀這種書籍是最無聊、最有害的事。我現在靠上帝慈悲，頭腦複元，對騎士小說已經深惡痛絕。”
摘自（西班牙）塞萬提斯《唐吉訶德》Ⅱ，74
如果人類整個地發了瘋，他們也許才會很不錯地相互一致起來。
摘自（英國）培根《新工具》Ⅰ，27
狂態不過是激情表露過剩，這一點從酒的效果上也可以推論出來，這種效果和器官失調的效果相同。……因為酒的效果取掉了一切偽裝，使他們看不到自己激情的醜陋。
我相信，即使一個最清醒的人，在悠閑自在、無憂無慮地獨自散步時，也是不願讓人公開看到他們思想上的浮誇和狂放的，這就等於是坦白地承認，不受規範的激情大部分就是顛狂。
摘自（英國）霍布斯《利維坦》Ⅰ，8
人必然地是那麼瘋愚，以致於不瘋愚竟成為另一種形式的瘋愚。
摘自（法國）帕斯卡爾《思想錄》Ⅵ，414
勇敢非凡的舵手，冒險激起歡樂，當那風浪滔天，他追求風暴；但是，為了一次寧靜的棲息，仍願駛近沙灘，去炫耀他的機智。
偉大的機智無疑幾乎與瘋癡結盟，它們之間隻有細微的隔縫。
摘自（英國）德萊登《亞沙倫與阿基妥菲爾》159
瘋人並沒有喪失他們的推理能力；他們隻是把一些觀念錯誤地結合起來，並且把錯誤認為是真理，因此，他們之發生錯誤，正如一般人們根據錯誤的原則發生了錯誤一樣，實際上他們的推理是合理的。因為，他們雖然借著狂放的想象，把幻想認為實在，可是他們會由此合理地演繹下去。一個瘋人如果想象自己是國王，則他可以憑著合理的推斷，來要求人們的服侍、恭敬和服從，反之，如果他以為自己是玻璃做的，則他又會小心謹慎，隻怕損壞了那個易碎的東西。因此，一個人如果在忽然接受了強烈印象以後，或在長久想象某種事情以後，使不相幹的各種觀念緊湊地聯合起來，固結不解，則他在別的事情方麵，雖然很清醒，雖然很有理解，可是他在那個特殊的方麵，會如瘋人院中的瘋子一樣瘋狂不過瘋狂也同癡愚一樣，也是有程度之差的，觀念的紛亂堆積，在有些人是很厲害的，在另一些人是較差的。簡而言之，白癡和瘋人差別之點似乎在於，瘋人隻把錯誤的觀念結合起來，做成錯誤的命題，不過他們能由此合理地來辯論、來推理，至於白癡，則幾乎無所謂命題，也幾乎完全不能推理。