敦煌佛教經典中所述的教義在很大程度上具有心理學上的意義，它關心人類的心理狀況和所謂的“苦難”，對人生的價值、意義做出了特定的判斷，提出了一整套約束人們思想行為的準則和規範（戒律），並賦予它們以生動形象的心理學解釋。
對於“心病”，佛教認為主要由煩惱產生，無盡的煩惱可歸為84000種（“八萬四千塵勞”），皆因為執著於自我（“我執”）而引起。同時也提出了對治方法，如：不淨觀、慈悲觀、因緣觀、數息觀、念佛觀、空觀等。這些方法與現代心理學的許多治療方法相似。
3.佛教與飲食
敦煌佛教經典中提到“五戒”，其中規定不飲酒。為了收到禁酒的成效，對飲酒者進行嚴厲的懲罰。不飲酒主觀上是為了避免酒的刺激，保證個人精神安寧，客觀上則對人體健康不無裨益。
佛教的素食別具保健意義，可舒張血管、降低血壓、調節情緒。堅持素食，對預防肥胖和心血管疾病的發生具有一定的作用。
佛教一方麵堅持戒酒和素食，另一方麵提倡飲茶，僧人早起洗漱後先飲茶再禮佛；飯後亦先飲茶，飲茶成了僧人日常生活中不可缺少的內容。
佛教有早粥、午齋、過午不食、素齋的規定，這就把僧人們一天攝人的總熱量限製在較低的水平，排除了暴飲暴食的可能性。因此，適度的減食，把攝入熱量控製在較低水平的養生之道，有利於健康長壽。
4.佛教的恒作恒轉
佛教講究“一日不作，一日不食”，直接生產勞動以自給。敦煌佛經記載：“若有於壽，恒作、恒轉、受作、愛轉、時行、：二處行……”這說是說，要想長壽，就應當常勞作及運動，行為要符合佛門的規定。
(二）敦燼道教養生觀
道教自漢代出現至今約有2000年左右的曆史，它希望建立一個安居樂業、盡其天年，沒有水災旱災，沒有戰爭疾病的現實世界；它認為人生是件樂事，人應當執著地追求生命的質量，又要坦然地麵對死亡的超脫。因此，道教教義集中體現在“康樂”二字，並吸收了古代社會流行的養生術，發展以獨特的道功道術，使人健康快樂，“生道合一”，“長生不死”。道教所創造的康樂奇境，推動了人類健康事業的發展。
據敦煌文獻記載，道教的曆史可以上溯至漢代，比之敦煌有文字記載的佛教曆史更為古老。據研究統計，敦煌所存有的道教遺書（一般亦稱敦煌道經）約有493件，現分別在北京、倫敦、巴黎、聖彼得堡、台北、日本、柏林等各處所藏敦煌遺書中。包括《老》、《莊》、《文》、《列》諸子，道教經典、科戒、論著、類書及詩賦變文等。這些道經的發現，對於道教研究的重要意義，首先在於它們可以彌補文獻記載的不足，揭示了敦煌道教發展的狀況，以及道教對敦煌人民自身發展和人口素質的提髙所產生的影響等。
敦煌道經中，不僅載有大量有關服食煉丹、導引行氣、房中固精、思神守一、醫藥養生、符籙禁咒等道教養生法，而且還提及到道生天地萬物、因緣業報、治國治身、修道求仙、無為去欲等道教教義。
1.遒教教義與健康
從敦煌道經中，可以得知道教是以我國古代民間龐雜的信仰為基礎，以神仙之說為中心，加上道、易、陰陽、五行、卜筮、巫術、占星以及儒家之說，並綜合方術、咒術和仿效佛教組織體製而形成的宗教形式。
從道教的思想淵源來看，它一開始就重在構築神秘境界，又把治病療疾、長生不老等作為其教義的出發點，使之立足於人類對健康長壽、樂享天年的希冀之上。