氣象變化萬千，是古代民間最感神秘莫測的事情。限於當時的生產力和科學認識水平，人們對於氣象的觀測難以擺脫宗教神學的影響，認為從中可以預測社會人事的吉凶禍福，因而形成了氣象崇拜和一些禁忌活動，以期達到趨吉避凶的目的。
上古人們的“萬物有靈”觀念中，自然界風、雨、雷、雲、虹等氣象現象，無不通寓神靈之性。因此，人們對這些神秘的自然力誠惶誠恐，頂禮膜拜。
風
在民間，風向在某一時刻裏，據說有兆示能力。江蘇一帶正月初一有早起觀風向卜農事的習俗，以為是時東北風則吉，西北風則凶。忌諱南風，俗以為南風主旱。又忌小暑日東南風，也謂之主旱。崇明一帶，忌諱白露日刮西北風或東北風。俗以為如此則會對棉花生長不利。舊時，農事生產中還有“八方來風，隻有巽風（東南風）才吉，其餘皆凶”的說法。
因為旋風的樣子奇怪，人們認為屬於一種“怪異”現象，所以對它也有許多避諱。俗信以為，旋風是鬼走路時帶起的風，人們遇之不吉。萬一碰上了，要用咒罵、唾唾沫，以鞋扣、物什投打等方式來破解災難。常用的咒語、口訣有“旋風旋風你是鬼，我有磊刀砍你腿”等說法。浙江一帶忌行路時遇到旋風，俗叫“鬼頭風”，有鬼來侵害，要吐口水，或解小便，鬼不敢近身。
雨
民間認為雨水下得多少全由天神管轄，故有向雨神或龍王爺祈晴、求雨的習俗，更有一些忌雨習俗。但不管何種形式，多數是與農事有關的。
舊時靠天吃飯，一些農時節氣，多是忌雨（或忌不雨）的重要日子。如河南立夏忌無雨，俗說“立夏不下雨，犁耙高掛起。”意指立夏不雨兆凶年。立秋夜則忌雨。江蘇忌處暑日下雨，諺雲：“處暑若還天下雨，縱然結實也無收。”又忌白露日下雨，俗有“白露前是雨，白露後是鬼”的說法。
雨後出彩虹，在古人眼裏，也認為是天意的顯現，是神靈的兆示，因而對其產生了敬畏心理。漢族及一些少數民族禁忌用手指點彩虹，惟恐冒犯了天神。我國最早的詩歌總集《詩經》中，就有關於禁忌指虹的民歌詩句。說是出現在東邊天空的彩虹，人們不敢用手指它，南方或北方出現了彩虹，民間還認為是災難的象征，深以為忌。有俗語雲：“東虹打雷西虹雨，南虹出來發大水，北虹下來賣兒女。”又雲：“東虹風、西虹雨，南虹北虹漲大水。”
雷電
雷電在自然界中具有不可思議的巨大威力。自古以來，漢族民間對雷電存有不解和恐懼心理。人們相信是由雷公神主掌的，那麼在不該有雷電的時期裏，有雷鳴電閃，人們更以為是有災禍的預兆。
漢族民間有許多關於響雷的禁忌。如河南一帶，忌正月、二月、九月響雷。俗語雲：“正月打雷土穀堆，二月打雷糞穀堆，三月打雷麥穀堆。”土穀堆，即為疫病將臨，墳頭激增之意；又“九月雷公發，春旱一百八。”認為九月雷響，來年必有大旱。河北一帶忌十月響雷，俗雲：“十月雷，閻王不得閑”，“十月雷，人死用耙推”。意指十月內有雷電，來年有災疫。江蘇一帶，也有“十月雷，人屍拌來堆”的說法，其意相同。江蘇一帶有立秋忌雷的說法，所謂“秋轂碌，收秕穀”，“秋勃鹿，損萬斛”等均是指立秋日雷鳴主秀不實，故而忌之。廣西一帶也有“雷打秋，晚禾折半收”的說法。
這些對氣象的禁忌，其實是人類受客觀環境製約後，所做出的旨在維持心理平衡的反應，是人們趨吉避禍心理的體現。
延伸閱讀
雷公電母的傳說
雷公名始見《楚辭》，是司掌天庭雷電之神。古人認為雷公能辨人間善惡，代天執 法，擊殺有罪之人，主持正義。
傳說在往昔雷公雷鳴時，是不先發出電的。後來錯擊死了一位好人，這個人，是個很有孝心的寡婦，也就是後來的電母。這才有了雷公電母之說。
這個寡婦，丈夫死得早，既無兒女，家裏又貧，堂上隻有一個老姑，她孝順地服侍著老姑度日，不肯改嫁。有一次，老姑病了，很想食肉。她沒錢買肉，卻突然想起古時有“割腕供姑”的事，她就毅然地把手股上的肉割下來，煮熟去孝敬她的老姑。老姑吃不下這堅韌的手股肉，以為是她的媳婦不孝敬，把買來的好肉留起來自己吃，將那近皮的肉煮來孝敬她。她就叫罵起來，還請了雷公要將她的媳婦打死。雷公猛地一聲，就把她的媳婦打死了。
將殮，老姑才發現她媳婦的股上少了一塊肉，尚有血疤，這時才猛醒反悔。她隻好又啼哭哀求著雷公，度她的媳婦超生。而雷公也後悔自己的不審慎，就奏了玉皇，請命將這個寡婦，賜為電母。在它未發雷之前，電母可以放光，先明亮世間的善惡，以明黑白，以免再錯擊人。所以現在嗚雷的時候，先有電光閃一閃，就是這回事。