［壹］
“自邵先生卒，益無有知之者，乃為浪遊。由武林而四明，觀海；溯錢塘，登黃山；複經豫章，泛湘水，登衡嶽，觀日出；浮洞庭，由大江以歸。是遊凡三年，積詩若幹首。”這是仲則寫在《兩當軒集·自敘》裏的話。
在他的生命中，什麼時候埋藏下一顆浪跡天涯的種子？
故鄉白雲天涯，書院鬆柏今在否？對恩師的思憶之情，延續了他後半生。當初因為相知而相守，如今因為離散而浪遊。繼科舉失意之後，仲則再不肯困守書齋，要遊曆四方謀一個出路。
乾隆三十四年，仲則再遊杭州和徽州。途中，時遇故人又作別，留作《遇伍三》、《遇故人》、《醉歌行別伍三》；時而訪友，作《訪曹以南五明寺》；時而獨醉獨臥獨思親，寫下《醉醒》、《初春》、《客中聞雁》。
星熒熒，月皎皎。漏聲將殘客行少，有客倉皇竄荒草。十年仗劍都亭行，鼓刀賤者知姓名。仰天酒盡各萬裏，驀地相逢服華紫。悲來欷籲，浮雲四徂。揮手且去，各為長圖。浮雲何蕭蕭，川陸何悠悠。白楊著霜古隴頭，嗷嗷飛雁悲其儔。
嗚呼！昨日不知今日雨，居者不識行者苦。天寒日暮君莫留，他日相逢與君語。 ——《醉歌行別伍三》《遇伍三》和《遇故人》在前文解析過，這裏不再贅述，單看這首《醉歌行別伍三》，很見仲則歌行體的功力。起句便清曠，時殘月在天，零露在田。漏聲將盡而人不能眠，其心耿耿也。中述行客飄零之狀，十年仗劍江湖行，行經蓬蒿，因生性磊落不羈，每與市井之輩交好，知其慷慨抱負者也多為此輩中人。
這般浪跡，似六朝，似唐朝，又不盡然。六朝有蕩子，唐有遊冶郎，此皆是托承人世的清揚亮直，在仲則詩中，雖有豪情，喜言來日如何，眼下卻總為生計所困，亦見得當時世景蕭條了，如雲遮月、霧隱星的黯淡。
陶淵明詩：“少年罕人事，遊好在六經。行行向不惑，淹留遂無成。”淹留無成，尚存自嘲的餘地，仲則雲：“白楊著霜古隴頭，嗷嗷飛雁悲其儔。”心境何其孤寒！是連自嘲的餘地也失去了。
伍三，名宇澄，字既庭，陽湖人（與武進同屬江蘇常州府），為仲則同鄉，其生平事跡難考。觀仲則予他的詩作，兩人為少時舊識，誌趣也頗為相投。
前《遇伍三》詩中，有“相期著書好，歸去掩蓬門”之語。話雖說得瀟灑，懷才不遇之憤卻不是那麼容易消解。壯誌在胸，前途渺渺，唯有擊節悲歌，借酒澆愁。酒已飲，話未盡，天寒日暮，要道一聲珍重，各奔前程。
來日茫茫，又豈能料知再次相見時的境遇呢？
與伍三別後，仲則前往徽州，去歙縣探訪一位隱士——曹以南。曹以南，名學詩，字以南，號震亨。安徽歙縣榕村人，乾隆十三年進士，官湖北麻城、崇陽知縣，歸後常居山中。“五明寺，在歙縣南福聖寺後，東北隅有容膝之地，而峻崖鬆竹交蔭……蓋幽絕境也。”曹以南名重一時，“其人工駢體文，索碑銘傳記者無虛日。著有《得雪文鈔》等。”（《重修歙縣誌》卷八之五《文苑》）尤為難得的是曹以南天性淡泊，不慕榮華，曾為遂母願入仕，為官有官聲，親歿即返，至死不複出，講學授徒終老。
仲則《贈曹以南》讚其：
傳經風雨心猶壯，闡諦魚龍氣已平。
自是江山歸巨手，誰教天地老詩名。
此詩渾厚沉著，頗得杜詩神韻，老杜讚庾信“庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫”，讚四傑“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，都是這個氣調。
我所認知的成功，如嚴子陵，功成不居，笑傲王侯；如邵齊燾和曹以南，辭官歸隱，傳道授業。
一路是修竹，到門惟鳥聲。
幽人正眠覺，稚子解將迎。
香縷斷還續，道書縱複橫。
昨宵雷雨急，可有毒龍驚？
——《訪曹以南五明寺》
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這樣一個人，難怪在《兩當軒集》中屢見其行跡。除這首《訪曹以南五明寺》外，《兩當軒集》中並有《贈曹以南》、《雨中入山訪曹以南》、《夜坐懷曹以南》、《重至新安雜感》（其一“謂曹以南”）等詩。
這首《訪曹以南五明寺》，清遠淡逸，不單符合彼時他的心境，亦符合被探望之人的氣韻。讀其詩，仿佛隨仲則前往古寺探訪高人。一路是修竹，到門惟鳥聲，可見其居所之靜謐。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。誰遣山風迎佳客？曹先生頗有臥龍先生的風範，日高猶未起，入得門來，有稚子迎客，入其室中，見爐煙暗轉，佛經散落。仲則因知曹先生居山寺中焚香閱經，參禪，遂笑問一句，昨夜雷雨驟狂，君在山中安否？