第三節聲音生態學的研究範疇
盡管聲景的概念從提出到現在已有30多年，開展研究的國家與學者不斷增加，方興未艾。但是對聲景的理解和聲音生態學的研究範疇的界定並沒有統一，這也是必然的。一個新學科的出現是相對於現有學科而言的，也正是在與傳統學科的差異中確立自己的。對聲音生態學研究範疇的理解應該從聲景的三個基本要素的相互關係來看，描繪出了聲景的三個基本要素之間的關係所涉及的學科領域。
在聽者與環境的關係中，傳統的景觀學研究人通過視覺感知，對自然環境和人工環境的審美體驗，通常不考慮聽覺對環境中聲音的感知。所以這是一個“無聲”的視覺審美，是一個“寂靜”的景觀，好比是一張照片、一部無聲電影。景觀建築師在作景觀規劃和景觀設計時，通常隻是考慮視覺形象，畫出表現圖。但人在觀看環境景觀時，在欣賞風景時，不僅僅是眼睛在看，耳朵也在聽。人對環境的審美體驗是視覺感知和聽覺感知協同完成的。缺少了聽覺，隻有視覺，其美學意境是不完整的。“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船”，若沒有了鍾聲，其美學意境、文學意境就差遠了。所以，聲音生態學的研究範疇之一就是在傳統景觀學的人對環境的視覺審美中，如何考慮聲音，包括自然聲音與人文聲音（具有人文含義的聲音）及其聽覺感知的作用和影響，它涉及到視覺景觀與“在場”聲音在審美上配合和協同關係的研究，進而在景觀規劃和設計中進行聲景的規劃和設計。在聲音生態學的研究範疇內，建築景觀學和環境生態學的問題不再是傳統意義上的景觀學和生態學的問題，而要考慮到聲音的存在和聲景的平衡，聲音和聲景作為一個構成要素進入到景觀學和生態學的研究範疇。
在人與聲音的關係中，傳統的生理和心理聲學研究人的聽覺機理，以及聲音作為一個物理刺激如何引起人的感覺和知覺反應，它以作用於人耳的聲音作為起點，不涉及環境，也不涉及聲音的文化與審美內容。語言聲學和音樂聲學則主要研究以聲音為媒體傳播的信息和音樂美學，也不涉及環境。但人在傾聽聲音和欣賞音樂時，其審美感覺並不僅僅取決於聽覺的感知，還和“在場”的環境及對其的視覺感知有關，人對聲音的審美體驗是聽覺感知和視覺感知協同完成的。所以，聲音生態學的另一個研究範疇是，研究人與聲音的關係中環境的影響，且主要是人以審美目的傾聽時，“在場”環境的影響。在音樂廳中聽吹笛者的演奏，在音響設備前聽CD播放的笛聲，與在月光下隔著一汪池水傾聽從花叢中傳來的笛聲，以及在鄉間田埂上聽從牛背上牧童吹出的笛聲，感受迥然不同。
在聲音與環境關係中，傳統的建築聲學以及環境聲學主要研究構成環境的物質材料、物質實體和空間的聲學特性（吸聲、隔聲、反射等），聲音以物理波動的方式在環境中的傳播（吸收、衰減、擴散、透射等），以及聲音從聲源輻射後傳播到接受者處產生的物理特性變化（強度、頻譜、延時、混響等）及其引起的人聽感的變化。它不涉及環境的視覺特性（景觀），不涉及聲音的文化與審美內容。但在這個充滿各種聲音的地球上，對環境聲音的評價，不隻是一個聲壓級多高、頻譜成分如何的問題，也不隻是噪聲幹擾和環境安靜與否的問題，還應包括審美的、人文的評價。“蟬鳴林愈靜，鳥鳴山更幽”，用環境噪聲級是評價不出在有蟬鳴（聲級可達80dB）和鳥叫的環境中，反而感到“林靜”和“山幽”的主觀感受的。英國的研究者在歐洲城市聲景調查中發現，曆史街區中長期以來形成的街市“噪聲”已成為居民生活不可或缺的一部分，倘若聽不到這種聲音，人們會有失落感。因此，聲音生態學的另一個重要研究範疇是從文化的、社會的、曆史的角度，即人文的角度研究環境中的聲音，並對具有豐富曆史和地域文化內涵的聲音—“聲音遺產”，加以保護、留存和記錄。其中伴隨自然環境和人文環境存在的聲音遺產的保護最為重要。聲音遺產保護最重要的是保護和傳遞這些聲音的環境和生活形態，而不是簡單地用錄音機去記錄下這些聲音，保存在博物館和檔案館中。
聲景或聲音生態學的研究是一項跨學科的研究領域，突破了以前對於聲音的傳統認識，從聲、環境和聽者的角度出發研究聲環境的組成、結構和功能，從審美和人文的角度出發研究聽者在特定的環境中對聲音的認識和評價，從自然、社會和文化的角度出發研究聲音的環境效應，並在此基礎上研究聲景的規劃、保護、設計、施工、記錄、傳播的理論和方法。目前，國內外的一些學者和機構已經展開聲景的調查、保護、記錄和研究，並就聲景規劃和設計的方法進行了探討[5][6][7][8]，但仍然有很多工作需要開展。