獻俘之禮，曆代大體相同，細節上略有差異。以宋代為例，先將俘虜以白練捆綁，押往太廟、太社，獻俘於祖宗神靈，然後押往宣德門，舉行獻俘之禮。皇帝在門樓正中設座，上樹帳幄，文武百官按其品階高低序立於樓下，獻俘將校也於兩旁肅立。皇帝就座，三呼萬歲後，獻俘開始。先將俘虜押解就位，再由侍臣高聲宣讀露布，然後刑部尚書出班奏報，請求將俘虜交由法司處置。皇帝若下令處決，就由大理卿將俘虜押往法場；若皇帝下令開釋，就由侍臣傳旨釋縛，被俘者上前三呼萬歲，跪拜不殺之恩。隨後，文武百官也三呼萬歲，舞蹈拜謝。
若戰爭以敵方投降告終，則有受降之儀。宋代的受降儀式也在宣德門舉行，其排場、程序等與獻俘儀大致相似，所不同的是衣冠的改易。降王及其降眾先是穿著本國衣冠，至宣德門前俯伏而拜，口呼萬歲，皇帝下旨赦其罪，並賜予冠服袍帶，降王等拜而受之，穿上中華衣冠後再拜呼萬歲。服飾的改易，意味著他們從此接受中華帝國的統治，甘願為中國的藩屬。
若戰爭進行過程中敵方投降，則由前方主將代表皇帝受降，並將此消息報告朝廷批準，再露布天下周知。軍中受降之儀，先於營外築受降台，台旁建“奉詔納降”大旗。在受降之日，投降者先立於旗下。鼓吹鳴炮之後，主將登台就座。降者膝行至台下，俯伏乞命，請求允其降順。主將乃宣皇帝旨意，同意受降，並赦免降者，給予一定的賞賜。降者叩頭謝恩，儀式就告結束。
戰爭勝利結束後，天子要論功行賞，古代稱此為“飲至”。顧名思義，慶功是要設宴飲酒的，可見“慶功酒”的說法由來已久。宴享之後，再對立功將士論功行賞，有的升官授爵，有的賜予財物，等等。最初的“飲至”之禮，大多是在宗廟舉行，後代多改在皇宮正殿或宮苑中舉行。
戰爭是雙方的事，任何一方都不可能永遠立於不敗之地，我國古代軍隊吃敗仗的情況並不罕見。碰到這種情況，古代就稱為“師不功”或“軍有憂”，當然也就不能用凱旋之禮相迎，而是用喪禮迎接敗軍。國君要身穿喪服，頭戴喪冠，痛哭失聲，以吊死撫傷，慰勞將士。如春秋時期，秦國孟明視率軍襲鄭，歸國途中為晉軍設伏殲滅，孟明視等殘軍敗將被釋回國後，秦穆公身穿喪服親到郊外迎接，一麵痛哭流涕，一麵撫慰將士，把戰敗的責任全部承當下來，這就使得秦軍將士個個義憤填膺，孟明視等敗軍之將也再言其勇，誓死要和晉軍戰鬥到底。果不其然，秦軍很快就恢複了元氣，並連續向晉國發動了攻擊。看來，凡事隻要處理得當，壞事可以變成好事，而潰敗之師也可以變成威武勇猛之師的。
三、校閱之禮
中國古代一向重視軍隊的平時訓練，這種經常性的訓練，不僅可以提高軍隊的戰鬥力，使之常備不懈，而且一旦碰到戰事，馬上即可上陣應戰。古代軍隊的訓練，大多是在專門的訓練場——校場上進行，在鑼、鼓等敲擊樂器敲擊出的節奏指揮下，戰士們進行著變換陣形、格鬥以及前進、後退、疏散、集合等各類基本功的訓練，這種訓練的成果，將在每年都要舉行的大閱兵上體現出來，因此，古代又把軍隊平時訓練的各類活動和製度，統稱為校閱之禮。
周代已有部隊日常訓練的製度，據《禮記·月令》中說，每年的孟冬之月，天子親臨講武，命將帥操練士卒，講習射、禦、角力之技。這就成為後世冬季大閱兵的大閱之禮的源起。
漢代校閱之禮則有“都試”之製。都試，在每年十月由中央和地方郡一級政府同時舉行。在各級軍事長官的負責下，從所屬範圍內抽調軍隊，集合演練騎射諸技，並當場比試考核，以定各部隊平時訓練水平之優劣，優者賞，劣者罰，從而保證軍隊的戰鬥力。東漢時，為防地方勢力坐大，廢除了地方都試之製，但中央的演武校閱仍照常舉行。東漢曆史上規模最大的也是最為有名的校閱，發生在東漢末年的靈帝中平五年（188）。當時東漢王朝的統治已搖搖欲墜，西方羌人叛亂，各地暗流洶湧，地方軍閥擁兵一方，普通百姓不斷舉義。為穩定腐朽的漢王朝統治，在大將軍何進的主持下，召集四方兵將會集京師，舉行了大規模的講武，意在向天下炫耀武力。講武於平樂觀舉行，觀下建有大壇，壇上張十二重五彩大華蓋，漢靈帝坐於其下，步兵、騎兵數萬人在“西園八校尉”的統領之下，個個結營為陣，進行操練。西園八校尉中，後來逐鹿中原、爭雄天下的一世之雄如曹操（典軍校尉）、袁紹（中軍校尉）等俱在其列。
北魏時，校閱演兵由講練陣法、操練基本功等內容轉向了更重實戰效果的對抗演習。全軍分成南、北二軍，各由主將統領，先由步軍操練陣法，共達二十餘種之多，作遙相對抗之勢。陣法操演完畢，兩軍各選騎士六千人互相挑戰，進行實戰模擬演練，最後以北軍勝而南軍負結束。
後齊講武，更重視戰陣之法的演練。其演練的重點分為目、耳、心、手、足五大環節，所謂目，要求每個戰士都能熟知各式旌旗及各式旗語的意思，旗臥則跪，旗指則起，使全軍行動整齊；所謂耳，要求戰士熟知軍中金鼓的意思，擊鼓則進，鳴金則止，使全軍行動如一；所謂心，要求戰士了解軍法嚴明，嚴格按軍令從事，從而使全軍一心，能如意指揮；所謂手，要求戰士能熟練運用各類兵器，在各種不同的情況下，都能適當地運用格鬥技術，以求克敵製勝，從而發揮各類兵器的特長，提高軍隊的戰鬥力；所謂足，要求戰士們能練出一副鐵腳板，跋山涉水，長途奔襲，都能應付裕如，從而使軍隊能召之即來，來之能戰。通過這五個重點環節的訓練，使全軍萬眾一心，陣法嚴整，能有效地抗擊任何來犯之敵。
唐代於仲冬之月講武，全軍集合於都門之外的校場上演練，皇帝、文武官員、地方使臣、蕃邦賓客皆前往觀看，百姓也可在校場外觀閱。參加演練的步、騎軍一分為二，成東、西兩軍，相向而立。待主將代全軍宣誓及申明紀律後，演武隨即開始。先由步軍登場，聽得戰鼓擂響，令旗舉起，全體士兵行進，擊鉦停步。鼓響三聲，令旗偃倒，士卒皆跪。如此反複操演數遍之後，接著演習陣法，東、西兩軍結陣相向，依五行相勝之法，不斷變幻陣法，互相抗衡。隨之兩軍各派出五十名能征善戰之士，手持刀盾，捉對廝殺。最後，兩軍皆變為直陣，由旗鼓指揮，同時向中線而進，麵對麵地進行模擬攻防演練，以檢閱戰士的技擊水平。如此對陣法、指揮係統、技擊水平、兵器運用能力等全麵檢閱後，步軍退場，騎兵進場，其演練內容、程序等俱與步軍相似。