對鳥的崇拜在當時也十分盛行。最突出的是神樹上的立鳥，最多的有9隻，均作展翅欲飛狀，爪下為成組的仙果和象征太陽的光焰狀圓環，有的呈現為人首鳥身的精靈形象。這些立鳥可能具有神的使者、太陽負載者和氏族圖騰等多方麵的文化內涵。在神壇方型頂部的四個立麵正中，也有一隻雙翅展開的人首鳥身像，它應是神壇上的一位主神。金杖長1．42米，有兩隻相向的鳥，兩背相對的魚，同時有充滿神秘笑容的人頭像，一隻羽箭將鳥和魚組合在一起，刻畫於象征王者的頭像之上，顯然是一種圖騰。它們所代表的正是古代蜀國統治集團“魚鳧氏”的族徽。
三星堆遺址的發現填補了中國考古學、曆史學、美學等諸領域的重要空白，驗證了古代文獻中對古蜀國記載的真實性，令人重新認識巴蜀文化，表明在夏商時期甚至更早的階段，這裏都是一個重要的文化中心，並與中原地區保持著密切的聯係。青銅容器具有中原殷商文化和長江中遊地區的青銅文化風格，其餘的器物種類和造型都具有極強烈的本地特征，可能受到來自西亞、近東、歐洲等異域文化的影響。祭祀坑出土的象牙、海貝等表明古蜀國與周邊國家甚至更遠的地區已有了廣泛的商品交流。
三星堆祭祀坑中的大部分器物都是蜀國王室的宗廟重器，大多被事先破壞或燒焦，可能是遭遇改朝換代，新王朝將前代王室的宗廟重器全部焚毀，在舉行祭祀儀式後埋入坑中。也有人認為就是祭祀坑，是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。青銅的人頭像、人麵像和商具代表被祭祀的祖先神靈，青銅的立人像和跪坐人像則代表祭祀祈禱者和主持祭祀的人，眼睛向前凸出的青銅獸麵具和扁平的青銅獸麵等可能是蜀人崇拜的自然神祗等，這是早期蜀人最主要的精神世界。
北趙晉侯墓地
據司馬遷的《史記·晉世家》記載，叔虞是周武王的兒子，成王的弟弟，年幼時經常與成王在一起玩耍。有一次，成王把一片桐葉削成玉圭的形狀對叔虞說：“以此封若”。不久。史官就請成王選擇吉日舉行分封叔虞的儀式。成王說：“吾與之戲耳。”史官說：“天子無戲言。”於是。成王便封叔虞於唐國故墟。到叔虞的兒子燮時，因其境內有一條著名的河流晉水，便改國號為“晉”。
是否因一句戲言，成王封弟於唐，已無從考證。但分封是事實，而且在西周初年的大分封中，晉國確是其中一個重要的封國。然而，叔虞始封地——唐，究竟在何處？司馬遷在《史記》中隻記載“唐在河、汾之東，方百裏”，雖然漢代以後的學者都認為唐在今山西省境內，但關於其具體地點，說法頗多，莫衷一是。可見，有些問題僅依靠文獻是無法解決的，這就需要借助考古學的力量。
新中國成立後，尋找晉文化的考古工作在晉南展開。1962年考古工作者在晉南發現天馬一曲村遺址。位於山西曲沃和翼城兩縣的交界處，遺址麵積近11平方公裏，包括各類居址、作坊區、墓葬區。1963年首次發掘，1979年起連續發掘至今。研究者多認為天馬一曲村遺址就是西周初年叔虞所封之唐。在位於北趙村的多座大墓連續被盜的情況下，北京大學考古學係與山西省考古研究所組成聯合考古隊，在1992—1994年，對該墓葬區先後進行了5次大規模的搶救性發掘，清理了8組17座大墓，出土的青銅器銘文證明它們是晉侯及其夫人墓。2000—2001年。又清理了1組2座晉侯及其夫人墓。總的算來，目前清理的晉侯及其夫人墓共9組19座，按坑位可分作南北三排。北排自東向西依次是13號、9號、6號、7號、33號、32號、93號、102號墓；南排自東向西依次是1號、2號、8號、31號、64號、62號、63號墓；在南北兩排中間偏西處夾有91號、92號墓，在偏東處夾有114號、113號墓。除64號、62號、63號墓為3座墓東西並列成為1組外，其餘均為2座墓東西並列成為1組，為夫婦並穴合葬墓。
墓葬均為長方形豎穴土坑墓，有1條或2條墓道。個別墓無墓道。葬具為木質的棺槨，為一重槨一重棺，或一重槨二重棺。棺槨周圍多填塞青膏泥、積石、積炭以防潮。有些墓殉葬有車、狗等。值得一提的是，114號墓北側二層台下發現1個坑，坑內有人骨1具，為一個殉葬的年輕女性。墓中有殉葬人在晉侯墓地僅見此一例。