《諸病源侯論》還詳細且準確地描述惡劣疾病的症候，巢氏通過臨床的長期觀察，深入了解各種疾病的特異表現。如記載的消渴病與現代醫學的糖尿病非常接近。
《諸病源候論》雖然是探討病因症候的專著，但在婦產科和外科等其他方麵也有記載，在婦產科方麵，第一次提出了人工流產的適應症，並提出一些養胎保胎的建議，如“婦人懷孕以後如果瘦弱或有疾病，即不能養胎，而且對孕婦身體有害，就可以考慮將胎兒去掉”。這一論點的提出保護了婦女身體健康，在婦女社會地位低下的時代，無疑起著積極的推動作用。在外科方麵，有對腸縫合手術的詳細記載。這不僅具體地說明了我國醫學在1400年前就能施行這樣的手術，還說明了巢元方本人在外科方麵的成就。
巢元方在醫學上有著很深的造詣，在中醫的病因、病理、診斷等方麵，有著重大的貢獻。這些成就的取得沒有實事求是的治學態度，沒有深入細致的調查研究、沒有獻身科學的精神是永遠也辦不到的。其所撰寫的《諸病源候論》是我國現存的第一部論述病源症候學的專著。對隋以後醫學的發展產生了巨大的影響，對中國醫學發展有著突出的貢獻，為曆代醫家所推崇。
孫思邈與《千金方》
孫思邈（581—682），又叫孫真人，陝西華原人（今陝西省耀縣人）。我國隋唐時期偉大的醫學家。孫思邈出身於普通家庭，從小多病，家人為了給他籌湯藥費幾乎當盡家財。但他自幼聰明過人，7歲開始讀書，堅持攻讀經史百家和醫學等科學知識，有日誦千餘言，過目不忘的才能。
當時，恰逢隋朝的繁盛時期，隋文帝重新統一全國，國家安定，為孫思邈學醫提供了較好的客觀條件。他一生淡泊名利，隋文帝時曾經召他為國子博士，唐太宗授他爵位，唐高宗讓他做諫議大夫，他都一一謝絕了。他的誌向是做一名濟世救人的醫生。在學醫過程中，孫思邈除手不釋卷地學習著作外，還特別注意向民間尋求經驗，廣泛搜集民間單驗方。他行醫、采藥，曾先後到陝西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨眉山等地，走遍了家鄉和附近的名山大川。在采完藥回來後，親自將藥進行晾曬加工。從藥物的采集、炮製到性味的認識，從方藥的組合配伍到臨床治療，都傾注了他大量的心血。他博覽群書，並且特別重視印度醫學中“萬物皆藥”的思想，努力發掘自然界物質的藥用價值。
孫思邈把醫學看成頭等重要的大事。他認為人類最寶貴的就是生命，生命的價值是幹兩黃金也不能換得的。因而他把他所總結的中國醫學中的一些成就，整理成卷，起名為《千金方》。他認為延續人類生命的首先是婦人和小孩，因此在他的總結中。便把婦幼科放在頭等地位。
《千金方》開首的三卷就是婦人方。他認為婦女既有特殊的生理。也就有特殊的疾病。婦女疾病應該另有係統。他寫成了婦人方三卷，還在首頁上強調地提出：凡是懂得養生道理的，都得教育子女們學習好這三卷書，通曉其中的道理。沒有疾病時，可以保養身體，萬一有了疾病，也不會倉皇失措。尤其是已經做了母親的，更要好好地學習不可，每個做母親的都應該抄寫一本放在身邊更好。
婦人方從求子到調經，包括整個婦人的特殊疾病，的確是一部很好的婦女衛生手冊。如關於孕期衛生，他認為：婦人懷孕時，住的地方要簡潔安靜，尤其是調養性情，節製嗜欲，不使受驚恐。臨產時不必忙亂恐慌，旁邊的人也要安穩謹慎，不要說生得快了、慢了，更不要露出不安的樣子，免得使產婦心裏緊張，發生難產。小兒初生下時，先用指頭裹棉花，擦去小兒口裏和舌頭上的瘀血，如果不及時擦抹，小兒一哭，咽下肚裏，會引起許多疾病。假如小兒落地後不出聲，可用暖水洗浴，或向小兒嗬氣，或用蔥白當做鞭子，輕輕地打小兒的身體，使小兒哭出聲來。這些辦法從現在的角度來衡量它，也是很合乎科學的。