從類烏齊走317線，也就是黑昌公路，西行就可以到達“熱巴舞”的故鄉丁青縣。
現在四五十歲的人大多會記得大型音樂舞蹈史詩《東方紅》，那裏有一段表現民族大團結的內容，采用各民族最有代表性的舞蹈來展示，藏族的就是“草原上的熱巴”。“熱巴”是流行在藏東、藏北的以歌舞為主的表演形式。熱巴藝人多為世代相傳，需自幼苦練。他們多是親屬，或者同村的，幾人十幾人不等，組成民間演出團體，背著琴、鼓等道具，走鄉串村，四處巡演。行走在壯闊而寂寥的高山大河間的熱巴藝人，因此得到“高原吉普賽人”的雅稱。
民間認為，熱巴舞的創始人是著有《米拉日巴道歌》的佛學修行大師米拉日巴。丁青人普遍認為米拉日巴出生在丁青，丁青便有了“熱巴之鄉”的美稱。其實熱巴舞的起源更古老，它的前身是西藏本地的古老宗教——苯教的巫舞或是圖騰舞。苯教在丁青傳播廣、影響大，苯教巫舞在這裏有很深的曆史積澱，然後逐步傳向民間，成為丁青熱巴舞。
丁青熱巴舞有三個流派。窩托熱巴流行於覺恩一帶，已有940年的曆史。它屬於氣功雜技類的表演，可惜民間藝人已不容易見到了。嘎措熱巴流行於色紮一帶，距今已有500年的曆史。主要特點是邊跳邊拉藝人自製的二胡，舞姿優美。其表演風格已被現今的許多文藝團體吸收。冬洛熱巴流行於桑多一帶，也已有．300多年的曆史。這是典型的家族熱巴，也是我們今天唯一能見到的有民間藝人傳承的熱巴舞。
“熱巴”是廣場表演形式。三種熱巴的表現形式大同小異，完整表演大體分五個段落。第一段是開場。由領舞者帶領全體演員上場，邊唱邊跳，唱的是讚美神靈、祈求賜福的誦詞，並圍圈作漫步舞，歌聲飄蕩，鈴鼓作響，悠揚動聽。第二段是正式表演粗獷熱烈的鈴鼓舞。第三段是表演戲曲和雜耍，一般除演出正規的藏戲片斷外，還要演些雜劇。第四段是跳民間舞。由男女演員分頭表演弦子舞、“孔雀吃水”、踢踏舞等。第五段是尾聲，演員又集體上場搖鈴擊鼓，向觀眾施禮揖拜，致“紮西德勒”的吉祥祝賀。這時觀眾為了酬謝演員的精彩表演，紛紛獻哈達和金錢食物。但這種表演程序，除開場和結尾外都不是固定不變的，主要根據觀眾的興致安排調整。
丁青的熱巴舞以鈴鼓舞為主，伴有說唱。開頭說唱“折嘎”，即藏語的誦詞，男演員搖鈴擊鼓，圍圈走動，翩翩起舞。當舞蹈者情緒起來以後，就拉開場子進行技巧表演。先是女演員一手持帶把的長形鼓，一手拿彎曲的弓形鼓槌，集體表演鼓技，邊舞蹈邊擊鼓，鼓聲咚咚，裙裾翩飛。然後鼓隊散開站立一旁，由男演員上場，一個接一個應聲呼叫，快速抖肩，如雄鷹騰躍，如陀螺飛旋，舞姿粗獷豪放，有很高的難度。女演員則擊鼓助興，情緒十分熱烈。
各地各派熱巴表演雖有細節不同，但大體相似：一般都要先謝神，說誦詞。舞蹈動作均粗獷豪放、難度高，音樂淳樸明亮、高亢激昂、奔放流暢。均以避災祛禍、慶祝豐收、祝願吉祥為主要內容。
現在隻有幾位老人固守著正宗傳統的冬洛熱巴這塊園地。他們住的炯休村就坐落在孜珠寺的下麵，從桑多鄉所在地騎馬隻需半天就可到達。炯休村的生存條件是全鄉最差的，處於牧區和農區之間，土地貧瘠。過去村裏的熱巴藝人在農閑時便舉家上路，跟著朝聖的人們，一邊獻藝，一邊謀生，最終練就了一身高超的熱巴舞技藝。熱巴藝人在表演歌舞之餘，也兼幹些雜活謀生，像鞣皮子、製作小五金用品、作小生意等。