西藏民俗
西藏的節日
藏民族天性樂觀而豁達，他們在生活中為自己找出一切理由歡慶，因此是世界上節日最多的民族之一，幾乎每個月都有不止一個節日。
藏族的節日大致可以分成兩大類，一類是宗教的，如傳大小召法會、燃燈節、薩嘎達瓦節（釋迦牟尼誕辰和涅日）、展佛節等；一類是民俗的，如藏曆年、春耕節、雪頓節、沐浴節、望果節等。但是由於藏傳佛教深入到藏族人民的生活中，所以有些節日的性質難以區分。比如雪頓節，原來是純宗教節日，僧人在3個月（藏曆五、六、七月）“坐夏”後，出來受到百姓的款待。但是現在逐漸演變成以演藏戲為主的世俗節日，人們邊看藏戲邊吃酸奶和其他食品，親朋好友圍坐在林間草地上“逛林卡”。
由於西藏地域遼闊，分成農區、牧區和半農半牧區，人們的生活方式不同，節日也有區別。比如牧區，尤其在藏北，賽馬節是最主要的節日，而農區就要過春耕節、望果節。
藏族傳統節日是以藏曆計算的。公元1027年為藏曆元年。它的計算方法參照農曆，一年12個月，一個月30天或29天，每年354天或355天，3年潤一個月。藏曆年有時和春節重合，有時差一天，有時差一個月，有時差一個月零一天。
藏曆年
藏曆年是最隆重的節日，相當於漢族的春節。
從頭一年十二月初人們便開始準備。首先把青稞種子泡在盆裏發出嫩苗，年初一將培育好的青稞苗供在佛前的雙櫃上，預祝新年豐收。家家都要準備一個木製的五穀鬥，外麵繪有各種花紋圖案，藏語叫“切瑪”。鬥的中間用板隔開，一頭裝有拌好的酥油糌粑，另一頭裝滿小麥，兩頭插有幾根青稞穗，中間插上雞冠花或酥油製的花。還要準備一個彩色酥油塑的羊頭，這一切都是為了預祝來年風調雨順、人畜兩旺、喜獲豐收。十二月中，各家各戶便開始用酥油和麵粉炸果子，不同形狀的果子既是裝飾神案的藝術品，又是款待客人的佳肴。十二月二十八，人們進行大掃除，在灶房正中的牆上用幹麵粉繪“八吉祥徽”。
除夕這天要在房頂上樹起新的經幡，祈求新的一年裏五穀豐登、吉祥如意。經幡由藍、白、紅、綠、黃五色布連接而成，上麵印有經文。樹好經幡後，還要在房頂上擺上青稞酒、炸麵果等供品，燃起香草。除夕晚上開始正式過年。傍晚，一家老小團團圍坐吃“古吐”（一種煮熟的麵疙瘩），相當於漢族吃餃子。一些麵疙瘩中間分別包著9種象征物，誰吃到什麼要趕緊報告，以引起全場的歡呼或嘲笑。飯後，全家用糌巴捏製一個“魔女”，把它和吃剩的“古吐”殘渣倒入破盆裏。主婦捧著破盆跑到荒野處，男人口裏念著：“魔鬼出來，魔鬼出來！”把火扔到破盆上，讓幹草與魔女一起燒成灰燼。大人把鬼趕跑，孩子們放起鞭炮，算是驅走惡魔，迎來了吉祥的新年。
初一這天，家庭主婦第一個起床，背上水桶去河邊汲取新年的第一桶水。傳說這時的水最為聖潔、清甜，誰家最先打上吉祥水，不僅全家吉祥，而且預示新一年裏風調雨順。天亮了，全家人穿上新衣服，按長幼輩分排坐。首先祭拜神靈，然後長輩和晚輩互相祝願“紮西德勒”。這一天一般閉門謝客，親人們歡聚一堂，在家裏舉行慶祝和佛事活動。
年初二，親友開始互相拜年，一直持續到十五之前。客人登門必道“紮西德勒”，主人端來“切瑪”和青稞酒，客人祭天敬神後，再拈起一撮糌巴和青稞送進自己嘴裏，感謝主人的盛情。主人捧上青稞酒，客人三口一杯，喝完主客皆歡。然後他們很可能搭伴去另一家拜年。拜年的人群像滾雪球一樣，越來越多，大家說著吉祥的話，喜氣洋洋。民間藝人也四出活動，演唱藏戲和讚頌辭。入夜，年輕人在村邊開闊地上點燃篝火，圍著篝火唱歌說笑，或者排成圓圈，縱情跳起“鍋莊”和弦子舞。
傳召大法會
藏曆元月初三，拉薩三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）的僧人都集中到大昭寺，舉行大規模的祈願法會，也叫傳召大法會。這是一個純宗教性的節日，是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴為紀念釋迦牟尼神變降伏妖魔而創設的祈願法會。1409年首先在拉薩舉辦，規模空前，此後就延續下來，年年舉辦。法會期間，要舉行各種佛事活動。三大寺眾僧在大昭寺釋迦牟尼像前誦經祈禱，然後講經辯經。這是僧人最高級別的考試，名列前茅者，考取藏傳佛教的最高學位——新的拉讓巴格西。法會期間，除政府給僧眾發放布施外，各地的信徒也到此添燈供佛，發放布施。法會直到元月二十五日迎請彌勒佛後才結束。
除了傳召大法會，還有一種為期半個月的法會，俗稱為“傳小召”，是從二月十五開始。法會期間，拉薩三大寺的僧人也集中在大昭寺，舉行各種佛事活動。最後一天，要把寺院珍藏的曆史文物和各種寶物、法器展示出來，由僧人和地方官員捧著，從大昭寺出發，繞過八廓街，到布達拉宮。這一天布達拉宮還要展示30多丈長的錦緞大佛像，僧人們表演宗教舞蹈。最後，“供寶”的隊伍離開布達拉宮，經小昭寺返回大昭寺。這個規模盛大的活動叫“供寶會”，意思是以寶物供佛而招來祥瑞。供寶儀式後法會即結束。