張思溫
西夏是我國西北過去的一個地方割據政權，也是我國古代民族之一。從公元十一世紀三十年代，夏主元昊稱帝建國，存在了將近二百年。對共同創造祖國文化，促進民族本身發展，起過一定的作用。甘肅省的許多地方，曾經是西夏人生息活動的場所，有不少西夏文物遺存。在黨中央領導全國人民開始向四個現代化進軍時，國內許多同誌注意了西夏的研究。本文僅就個人所知，作一些西夏情況的介紹，旨在“拋磚引玉”，學習不夠，認識水平很低，錯誤之處，希望得到指正。
一、西夏簡介
一、夏主元昊稱帝建國後，國名“大夏”。西夏文譯作“白上大夏國”或“大白上國”。當時和後來為了區別於禹稱大夏及赫連勃勃的大夏。稱之為西夏。元昊上宋表中，又曾自稱“男邦尼定國”。宋時有個外國人在地理書中曾稱作“外秦”。金、元的記載中，有的稱“河西”、“唐古特”或“唐兀”。
夏國自公元1032年（宋仁宗明道元年）元昊改元“顯道”起，至公元1227年（南宋寶慶三年、西夏寶義二年、金正大四年）末主目見投降蒙古亡國止，共曆十主，一百九十六年。若從他的先代拓跋思恭（唐賜姓李）節度夏綏時算起，到德明（宋賜姓趙）稱夏王，在其建國之前，也經曆了十一世，統治這一部分地方達一百五十四年。
二、西夏民族源出於黨項。據史書記載，“黨項，古析支之地，為漢西羌別種”。居住的地方，大致在今四川、西藏、青海、甘肅四省區之間。“魏晉後微甚。北周滅宕昌、鄧至，黨項始強”。“其種每姓別自為部落，一姓之中，複分為小部落，大者萬騎，小者數千騎，不相統一。”北魏後居鬆州者以舊姓為拓跋氏。《舊唐書·黨項傳》所載黨項八部為“細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野辭氏、房當氏、米擒氏、拓跋氏。”而以拓跋部最為強族。後來服屬於吐穀渾。貞觀時唐王朝擊敗吐穀渾慕容伏允，黨項內附，以拓跋部酋長拓跋赤辭任西戎州都督，賜姓李。吐蕃強大起來後，黨項被迫內遷，散居西北邊，地入吐蕃。留下來的部落，就為吐蕃役屬，更號“彌藥”（西藏對黨項的稱謂）。內遷的黨項部落，到達新地後，受到唐朝當地官吏的壓迫剝削，起來反抗。“元和（公元806～820）以後，頗相率為盜”。會昌初（公元841），置三使以統之：在邠、寧、延者為一使，在鹽、夏、長澤者為一使，在靈武、麟、勝者為一使，唐末別其居夏州者為平夏部。拓跋思恭以節度使鎮夏州，中和元年（公元881年）起兵援唐，幫助鎮壓黃巢的農民起義軍。元昊就是思恭的後代。
中國古書雖然說黨項是西羌別種，可是西夏人自稱為“番”，如元昊上宋《表》說“製小番文字”，西夏人所編辭典名《番漢合時掌中珠》；而不承認為“羌”，如西夏人所作《涼州重修護國寺感應塔碑》文中說：“先後之朝，西羌梗邊，寇於涼土”。這是一個微妙的問題，值得今後探索。
總之，西夏是以黨項族為主要勢力的多民族的成分建立起來的。境內“番漢雜處”（野利仁榮語）。有人考證出其境內有唐古特人（西夏各部族），有藏人、漢人、女真人、蒙古人，以及回鶻等韃靼突厥人。
三、元昊祖先姓“拓跋”，當是北魏所賜之姓，而非是鮮卑族。猶如唐代賜姓拓跋赤辭和拓跋思恭為“李”，宋代賜姓為“趙”，同以“帝胄”為榮。他的族姓為“嵬名”，稱帝後自稱“嵬名兀卒”。“兀卒”是“皇帝”的譯稱。其大姓如“嵬名”、“野利”、“仁多”……等等。常見曆史記載，武威張澍已輯為《西夏姓氏錄》。據近年發現的文物證明，到了明朝弘治十五年（公元1502年），居住在今河北省保定的西夏人還用著西夏的原來姓氏（據考證有索那、高、趙、咩屈、口浪尚、羅、梁、西璧、都、旺、昊、耶、平尚、夏、口移羅、咩銘、李、瑞訁我、嵬名等十九姓）①。
四、西夏以佛教為國教，也有其它宗教存在。馬可·波羅來中國時，曾到過西夏，在他的《遊記》中說：“人民崇拜偶象。此外，有景教派基督教徒，有奉回回教之薩拉森阿拉伯人。異教徒自有其語言。”