（七）《炳靈寺石窟勘察記》
1951年秋，馮國瑞先生赴臨夏參加土改，陪甘肅省委副書記孫作賓到炳靈寺石窟勘察，撰寫了《永靖發現西晉創始炳靈寺石窟》一文，先後在《甘肅日報》、《光明日報》發表。正如鄭振鐸先生所言：此文的發表“引起了讀者們很大的注意”。中央文化部與西北文化部即決定派遣專家，組織炳靈寺石窟勘察團前往炳靈寺作進一步的考察與研究。1952年9月18日，考察團從蘭州出發，曆時了12天，對炳靈寺石窟做了比較全麵細致的勘察。馮先生應邀參加考察，並撰寫了《炳靈寺石窟的曆史淵源和地理環境》一文。根據石窟題記和有關文獻的記載，他認為炳靈寺石窟創始於西秦乞伏氏王朝。最早的造像題記是魏宣武帝大代延昌二年（513）曹子元的摩崖題詞。他考訂石窟年代為魏窟2龕10窟，唐窟85龕21窟，明窟1龕5窟。其中唐石窟群數量最多也最精美。雖然沒有宋窟，但有西夏時期的摩崖和壁畫，表明元代八思巴喇嘛教在此盛行。建築是犍陀羅佛教藝術建築與中國飛閣棧道建築的結晶。保存下來的佛教壁畫，反映了古代西北地區各民族的精神風貌、文化藝術內涵。
馮先生發現《水經注》中所記的唐述、時亮就是現在的炳靈寺。炳靈寺在寺溝峽，即古籍中記載的積石山中的唐述穀。不久，馮國瑞撰《炳靈寺石窟勘察記》一書，這是我國第一部全麵研究炳靈寺石窟藝術的專著，約3萬字，1952年鉛印出版。全書共分九部分，資料詳實，論證詳盡，對炳靈寺作了全麵考述，諸如炳靈寺之地理環境、石窟精華、造像、石碑、壁畫等。該書將文獻中有關炳靈寺的記載全部搜尋囊括，最後根據《法苑珠林》、《水經注》、《太平禦覽》、《元和郡縣誌》、《遊仙窟》、《解學士文集》、《風雅堂稿》等典籍，考訂炳靈寺石窟創建於西晉太始初年（265年左右），在國內諸石窟中為最早者。尤其是隴西秀才王荷澤於康熙十九年（1680）寫的《遊靈岩寺記》，記載了當時大佛的有關情況，據此推斷大佛閣被毀於康熙十九年以後。
馮先生還對寺名進行了考證。名稱最早產生在晉初，羌語曰“唐述穀”或“唐術”，即“鬼穀”之義。唐時名龍興寺，宋名龍岩寺，藏語“十萬”曰“炳”，“佛”曰“靈”，“炳靈”為十萬佛之義。這一觀點今日已成共識。現在根據石窟和有關文獻考訂，在唐代龍興寺和靈岩寺兩個名稱交替使用，並非宋代才稱靈岩寺。
據有關文獻記述，馮先生著述尚有《隴南金石記》、《成紀李氏族係考》、《隴南耆舊傳》、《李廣故事》、《諸葛故事》、《趙壹集》、《仇池記》、《羲台誌》、《力學廬書目》等多種，1962年郭沫若先生索取遺著50餘種，至今下落不明。
馮先生的著述，主要集中在民國時期。1949年以後，隨著文化環境和政治環境的變化，使他和很多知名學者一樣，才華和勤奮都成為人生的罪過與累贅，好在那個惡夢般的時代已經過去了。今天我們可以在比較寬鬆的環境中和遠去的賢人對話，將他們未竟的事業進一步發揚光大。
（《甘肅文史》2009年第2期）