香港文化實質上是一種世俗性、商業性很濃的殖民地文化和大眾通俗文化，缺乏深度和個性，他們能把非常高雅嚴肅的東西弄得大家非常輕鬆愛看，寫成小說、拍成電視片，夾雜著消閑的武打、言情故事、嫵媚情態等，拍得比現代戲還要現代，諸如《戲說乾隆》，予人快樂，成為人們取悅的一種方式。香港是個市場經濟高度發達的地方，市場是一隻無形的手，它左右著人們的一切，文化生活也不例外，自然也要服從這準則才行，沒有市場，文化也得不到發展。所以他們不講究真實，不必考慮有多大教育意義，而是一切為了純粹的娛樂活動，取悅於人們的興趣，放鬆人們的緊張情緒，去除人們的煩惱，得到人們的歡笑，以迎合一般市民的消閑需要，從而導致香港流行商業文化的興旺發達。
港台的曆史片堅持的是他們的一套遊戲規則，對曆史隻是先取一點因由，然後隨意點染、編排，戲裏打情罵俏、武功卓絕，古人一口現代腔調，看起來離古人遠了，但離今人近了，讓現代人更易於接受。如《戲說乾隆》劇中皇帝身價沒了，完全作為凡人的一麵表現得非常充分。人們看他完全是為了取樂，給人以精神的放鬆，沒有必要去追逐他的真實。
除了影視作品外，香港的言情小說和武俠小說在內地也很紅火。如新派武俠小說創始人梁羽生和繼承者金庸的小說一時風靡內地，尤其是金庸的《射雕英雄傳》、《書劍恩仇錄》、《倚天屠龍記》等，更是廣為流傳。至於香港的言情小說，八九十年代，香港的女作家岑凱倫、亦舒和嚴沁形成言情小說“三駕馬車”，她們所描寫的癡男信女，醉心追求自己夢中情人，超越生死的愛，令內地讀者追捧不已。這些都是香港的“快餐文化”，這些商業性的世俗文化直接影響到大陸內地的年輕人。
在春節晚會上，香港歌星張明敏的一首《我的中國心》，很快流行大江南北，震憾了所有華夏兒女、炎黃子孫。香港人就是憑藉著這顆熾熱的愛國之心，期盼著回歸祖國，誠摯地期盼著祖國繁榮昌盛，並以實際行動來報效祖國。
廣東文化的生命力源自於香港文化的影響，尤其是在改革開放以後，香港文化成為廣東文化的發動機，使廣東文化更多的賦有香港文化的特征。香港文化通過廣東文化的滲透，也向中國新時期的文化輸入了流行文化和新的觀念。內地人以極大的熱情接受了香港文化。首先是內地許多流行用語發生了更新和變化，如當代流行的一些名稱或詞語，鐳射、T恤、的士、迷你、粉絲等等，都是從香港經廣東傳入內地。而且隨流行歌曲、廣告等途徑，將一些用詞語法和口氣，經耳染目濡後都有了許多變味，如“真漂亮、真青春”，“好亮麗”，“瘋狂××”，“活力××”，“非常××”等等，很快被青年所接受，這類語言很多人怎麼都聽不懂，很費解。更突出的是歌星們的“台風”也變了，開始手持話筒在台上又蹦又跳，又扭又叫，唱完後也學香港腔，咬著舌尖說：“賽賽，賽賽”（即謝謝！），而台下的聽眾就驚呼：“哇！”
以下我們再簡單說一說澳門的特點：
至於澳門，基本與香港相類似，所不同的是澳門相對比較小點，這裏也是中西文化融合的產物。隻是“西化”的程度比香港要遜色得多。由於長期的殖民統治，澳門地狹人少，而且都是從不同國別和地區來的移民，帶著各自的原文化到澳門，從而使澳門文化形成了多元化特征。澳門的居民主要是廣東人，占澳門人口的一半以上；其次是福建人，主要是福建商幫來做生意的；再有就是葡萄牙人和來自菲律賓、馬來西亞、泰國等地的。他們在澳門各有自己的交往範圍、居住地域和語言。在澳門，粵語和英語為主，另外還有葡萄牙語和其他的方言，所以澳門是多種語言並存。
在文化生活上，各自信仰著自己連名目都弄不清的宗教，並在音樂舞蹈方麵各族群都保持著自己民族的傳統。各族群以飲食傳統和生活模式來維護各族群的邊界，如葡萄牙人依然保持葡萄牙風味；在中餐方麵有粵菜、閩菜、客家菜和北方菜等，各自過著自己族群原來的文化節日，禮俗方麵也是這樣。相互之間井水不犯河水，各自的界限都很分明，所以澳門人難以形成認同，澳門文化也顯得十分雜亂。這也體現了澳門人比較包容，由於澳門的回歸，未來肯定會受大陸廣東的影響更大一些，將以中文為主體，受粵語和嶺南文化的影響，融會成新的澳門文化特色。早在上世紀二十年代，聞一多先生曾為澳門寫過一首詩：
你可知“媽港”不是我的真姓名？
我離開你的繈褓太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內心的靈魂。
300年來夢寐不忘我的生母啊！
請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親，我要回來，母親！
多麼傷感，多麼依戀，多麼情深意切。今天終於回到了母親的懷抱，全國人民會熱烈地擁抱你：澳門！
第二十七章 根脈相連的台灣人