台灣人信教之風甚盛，據1987年的統計資料，注冊的宗教信徒多達近600萬人，占當時總人口的31%，而登記在案的各種寺廟教堂有11757座，還不包括大量的儒教孔廟和私人家裏所設的齋堂神壇。其中屬佛教係統的1157座，道教係統的6955座，基督教係統的2285座，其他還有回教、理教、天理教、軒轅教、大同教、天德教等十幾種宗教。僅神職人員就有3.5萬，平均每1650人就有一座寺廟或教堂，這比學校還多一倍。
台灣宗教體係十分龐雜，且有混合趨勢，不少廟堂中神佛同祀，僧、尼、道、巫共處一堂，不相為忤，信徒也是求神拜佛，念經、抽簽都在一起。不過總的來說，台灣傳統宗教仍是儒、道、佛（釋）三大教為主體。為了迎合信徒需要，他們之間也不分彼此，在孔廟裏也供奉佛、道諸神；在佛寺裏除供奉觀音、佛祖外，也供奉道教諸神仙；在道教的宮觀裏，除供奉玉皇大帝，也供奉佛教諸神。
儒教原是教育之教，其活動場所多稱堂、祠、閣、廟等，嚴格說來，它隻是一種信仰，隻要你講道德，敬天、地、君、親、師等就可以了，沒有宗教儀式和教規，雖具備宗教特征，但台灣一般並不把它和其他宗教同等對待，它還起著從事教育活動的場所作用。台灣的孔子廟在各地受到特別的重視和愛護，並不列入宗教範疇之中。
道教在台灣很盛行，從以上寺廟教堂數量來看，道教的宮觀數約占總數的60%。這主要是隨著人們生活水平的提高，生活內容的豐富，人們普遍希望能長壽，修身養性，得道成仙，這成了許多人的共同心願，於是道家思想主張，引起世人的重視。再有就是台灣同胞物質生活豐富，各種刺激增加，人們心靈不堪重負，需要尋找一個清靜的精神家園，於是講究寧靜環境的道教文化也成為人們尋找精神安慰的方式。在台灣道教係統的祭祀活動十分頻繁，不但各種尊神的誕辰要舉行祭祀，而且民間婚喪喜慶、逢年過節等也要來對神仙祭祀；即使平時，也常有人來設道場進行消災祈福。這些年台灣道教開展歸教運動，結果有理教、天德教、軒轅教等歸向道教，於是道教隊伍膨脹起來，不但信徒多，而且廟宇也多。同時供奉的神祗也多起來了，除了玉皇大帝、太上老君、三清天尊、文昌帝君、關聖帝、呂祖先等以外，把一些從大陸帶過去的地方神也納入進來，如玄天上帝、天上聖母、保生大帝、臨水娘娘等。頗受廣大台灣人民的喜愛，所以香火越來越盛。
佛教在台灣也很興盛，主要是由福建移民所倡導。最早是泉州來的肇善大師來到鹿港，眼看福建移民在台灣思鄉心切，懷念祖籍，於是他在鹿港首創龍山寺，供奉了他從泉州運過去的觀音銅像。此後各地的龍山寺陸續興建，北部新竹的獅頭山，因寺廟林立，原是台灣佛教中心，現因南部高雄佛光山上建起世界第一大佛後，佛教中心開始轉向這裏。台灣佛教還有一派叫齋教，一般人稱“在家佛教”，信徒不出家、不削發、不穿僧衣，可以結婚建立家庭、可以與一般人一樣從事各項活動，唯一要求是遵守戒律，堅持素食。齋堂在台灣到處都有，以新竹最多，彰化次之，都修得殿宇壯麗，古色古香。信者婦女為多，他們不婚嫁、不殺生、堅持素食、以修淨為榮。