此外台灣回教也有不少信徒，早些年基督教、天主教的信徒更多。因這些洋教在傳教過程中常與辦醫院、興教育和各種慈善事業相結合，頗能吸引民眾，仍有很多人信仰。
在台灣信教之風更盛的是民間信仰，它亦屬宗教範疇，但它與純宗教雖有關係和聯係，但又有一定的區別。一是純宗教多強調犧牲自我，以求眾人超脫，要有“博愛”精神，而民間信仰主要祈求自我和自己一家的平安、順利、幸福。二是純宗教把主宰一切的上帝、菩薩、神仙等看作是無私無欲的，因此祈禱時心要誠，不用供品，而民間神信仰的神靈與通常人一樣，是有私欲的，需用供品供奉或祭拜。三是純宗教敬奉的是統一的神，而民間信仰為多神信仰，神祗體係甚為龐雜，據說各種神靈有三百多種。
在各種民俗信仰中，媽祖崇拜無疑是台灣“最有權威、最具代表性，民眾信仰最廣泛的神祗”，媽祖婆的香火也最旺。媽祖確有其人，她叫林默，於公元960年出生在福建莆田，隻活了27歲，生前就有許多神奇傳說，說她精通醫術，熱心助人，拯救海難，預測天氣，指導航海等等。死後被人們奉為“海神”，被曆代皇帝賜封為夫人、天妃、天宮、天後、天上聖母等。供奉她的廟宇或稱“媽祖廟”，或稱“天妃宮”等，在我國沿海地區乃至東南亞各國都有。在台灣有五百多座，有說媽祖的善男信女多達七百萬之多。
每當節假日，台灣島上香煙繚繞，信徒如織，祭祖、祭孔、迎親、慶典、城隍爺出巡、中元節普渡……名目繁多，令人目不暇接。台灣人之所以興教風盛，這與他們長期處於殖民統治之下，在夾縫中求生存有很大關係。早先有“紅毛”荷蘭人霸占台灣，後來又淪為日本殖民地，抗戰時台灣人來大陸參加抗日，被人誤為日本“間諜”，國民黨退台後，兩岸對峙，處於敵對狀態，他們來大陸又被當成“特務”，他們心想祖國，思念家鄉，但長期得不到理解，他們便將自己的精神和信仰寄托於神靈。
近年來，隨著台灣經濟的發展，人口的急驟增長，城鎮的繁榮，台灣的宗教寺廟也多有變化，不少寺廟從深山老林轉到鬧市，民間信仰主要是全國性的神廟比原先地方性、鄉土性的神廟多起來了，而且發展很快。從中可以看出台灣同胞依然懷念家鄉，期盼早日實現祖國統一的思想寄托。
第二十八章 開拓進取的客家人