書畫時代風格的形成，除了和當時的政治經濟、生活習慣、物質條件等有密切關聯，更與個人修養密不可分。書畫者在個人修養的支配下，其執筆技巧的高低，完全體現在各自的作品上。若問某時代的書風畫風究竟是怎樣，這便需把各代的字畫真跡擺出來觀摩比較，才能理會。
鑒定書畫需要有文學知識。古代書畫家往往同是文學家。如果隻憑觀摩，不熟悉某個作品同時代的整體風格，對書畫家的思想、感情、風格沒有一個全然的認識，就不可能做到真正地欣賞。
對作者和那個時代的了解，這不是平麵形象所能提供的知識，而是隻有文字才含有較深刻、全麵的理解，這對鑒定也是有幫助的。
因此，我們在這裏對操筆高手的書畫特色和流派演變進行介紹和綜述，可以幫助你完成這個重要準備。
書法是我國特有的一種傳統藝術嗎
書法，又稱我國書法，是我國特有的一種傳統藝術。
從狹義講，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規律。包括執筆、運筆、點畫、結構、布局等內容。
從廣義講，書法是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。
書法是我國傳統藝術之一。是以毛筆書寫漢字來表達作者精神美的藝術。它的基本要求有：一是使柔軟的毛筆。二是寫形象豐富的漢字。
因此，書法一指毛筆字書寫的法則，主包括執筆、用筆、點劃、構、分布等方法；二指以書寫漢字表達作者精神美的藝術。就是借助於精湛的技法、生動的造形來表達出作者的性格、趣味、學養、氣質等精神因素，側重於心畫。兩者相融合，便構成了我國的書法藝術。
從書法構成的要素來說，包括了三個方麵：一是筆法，要求熟練執使毛筆；掌握正確的指法、腕法、身法、用筆法、用墨法技巧；二是筆勢，要求妥當地組織好點畫與點畫之間、字與字之間、行與行之間的承接呼應關係；三是筆意，要求在寫過程中表現出書者的氣質、情趣、學養和人品。
從書法風格上說，更是多姿多態，美不勝收。我國的書法藝術有三千多年的曆史，之所以成為一門藝術，主要取決於國人善於把實用的東西上升為美的藝術，同時與我國獨特的字和毛筆有關。其文字以象構思、立象盡意的特點醞釀著書藝術的靈魂，其工具，“唯筆軟則奇怪生焉”，可生出方圓藏。
逆順向背的韻味；輕重肥瘦、濃淡濕澀的情趣；抑揚頓挫、聚散疏密的筆調；斷連承接、剛柔雄秀的氣勢；再輔以專製作的紙墨，使書法藝術更趨變幻莫測，韻味無窮。
書法不但是最高意境與情操的民族藝術，而且居於所有藝術之首。書法在我國不僅舉世同好，千古一風，而且早已走出國門，成為傳播友誼的媒介，在東方世界頗有影響，也備受西方世界的矚目。
寫毛筆字運筆運腕需要注意什麼
運筆有方筆和圓筆兩種：方筆要求起筆的地方作方形，欲右先左，欲左先右。如寫橫畫“一”，先將筆鋒逆推向左落筆，然後向右橫拖，運行到末端，一頓作收。這樣可以預蓄氣勢，順勢而出。圓筆要求下筆時不使筆鋒分散。如寫橫畫“一”，落筆時把筆鋒裹住，自成圓勁之勢，再微微提筆向右運行，一位即收，筆勢自然就顯得渾圓。
不論是采用方筆還是采用圓筆，筆尖都應該在筆畫中間，所以筆始終要保持端直。
運腕就是運用腕關節的力量寫字，這是寫好毛筆字的一個關鍵性的動作。運腕與不運腕，寫出的筆畫就有強弱與厚薄之分，生動與呆滯之別。
運腕一般有三種運腕方法：一是枕腕法，用左手墊在右手腕下，適用於寫小楷字；二是提腕法，右手肘部擱在桌上，將腕部提起，適用於寫中楷字；三是懸腕法，手臂離開桌麵，使腕、臂的力量能充分發揮，運轉靈活，適用於寫大字。
懸腕寫字，開始比較艱苦，要堅持練習，養成習慣，就能達到運用自如的境地。作運腕練習，可用毛筆蘸清水在方磚上書寫。
誰是我國古代最出色的書法家
我國古代有許多著名書法家，其中以王羲之、歐陽詢、顏真卿、柳公權、蘇軾、黃庭堅最為出色。
王羲之是東晉偉大的書法家，被後人尊為書聖。代表作品有楷書《樂毅論》《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》《喪亂帖》、行楷《蘭亭序》等。王羲之精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶於一爐，創造出“天質自然，豐神蓋代”的行書。
歐陽詢的楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。代表作楷書有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》、楷書《蘭亭記》行書有《行書千字文》。後人以其書於平正中見險絕，最便初學，號為歐體。
顏真卿是唐代中期傑出書法家。他創立的顏體楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱“楷書四大家”。和柳公權並稱“顏筋柳骨”。《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭座位貼》《祭侄文稿》《劉中使帖》《自書告身帖》等。
柳公權是唐朝最後一位著名書法家。由於他也被皇帝封為河東郡公，因此後人也稱他柳河東。他是顏真卿的後繼者，後世以顏柳並稱他們，成為曆代書法的楷模。柳公權一生書碑特多，主要代表作《金剛經刻石》《李晟碑》《玄秘塔碑》。
蘇軾是北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是我國文學藝術史上罕見的全才，也是我國數千年曆史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。書法代表作有《中山鬆醪賦》《洞庭春色賦》《答謝民師論文帖》《江上帖》《李白仙詩帖》《令子帖》《懷素自序》等。
曆代書法家都有哪些
秦漢：李斯、趙高、胡毋敬、張芝、程邈等
魏晉南北朝：王羲之、王獻之、鍾繇、陸機等。
隋唐五代：張旭、顏真卿、歐陽詢、虞世南、褚遂良、孫過庭、賀知章、張旭、懷素、李邕、柳公權等。
宋遼金：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙佶、蔡京、朱熹、歐陽修、林逋等。
元代：趙孟頫、鮮於樞等。
明代：董其昌、祝允明、文征明、黃道周、張弼、米萬鍾、唐寅、憨山等。
清代：傅山、金農、吳昌碩、鄧石如、黃慎、石濤、姚鼐、何紹基、楊守敬、翁同和、汪士慎、李鱔、鄭燮、高鳳翰、包世臣、陳鴻壽、曾國藩、梁啟超、康有為等。
書法字體及其代表作都有哪些
書法字體，就是書法風格的分類。書法字體，傳統講共分行書字體、草書字體、隸書字體、篆書字體和楷書字體五種，也就是五大類。
在每一大類中又細分若幹小的門類，如篆書又分大篆小篆，楷書又分魏碑唐楷之分，又有二王體、瘦金體之說。
行書字體的代表作品是王羲之《蘭亭序》；草書字體的代表作品是懷素的《千字文》；隸書字體的代表作品是《禮器碑》；
篆書字體的代表作品是李斯的《嶧山碑》；楷書字體的代表作品是鄭文公碑的《鄭道昭》。
各種書法字體的主要特點是什麼
行書字體：行書的發展既不像楷書那樣穩定，又不像草書那樣變化無常。行書不溫不火，有板有眼，章法不亂。行書行筆加快，節奏感強；附勾增多，映帶妙用；楷草相間，變化豐富；連綿不斷，揮灑自如。
隸書字體：隸書字形由修長變為扁方，上下收緊，左右舒展，運筆由緩慢變為短速，從而顯示出生動活潑、風格多樣的氣息，給書寫者帶來很大的方便。
篆書字體：篆書線條園勻，字呈豎勢。其筆畫勁遒，書風隨意自由，大小相同，隨勢生姿；字間行間，時疏時密，雖不齊整，前後成趣。
楷書字體：楷書筆畫平正，結體整齊，工妙於點畫，神韻於結體。平正而不呆，齊整而不拘。講究的是嚴整飄揚、犀利飛動。楷書的典型筆法是起止三折筆，運筆在中鋒。
為什麼最初的文字被稱為史前書法
我國的書法藝術來開始於漢字的產生階段，“聲不能傳於異地，留於異時，於是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”因此，產生了文字。書法藝術的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號即象形文字或圖畫文字。
在黃河流域斐李崗出土的手製陶瓷上，有較多的符號，這種符號就是漢字的雛形。仰紹文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號可以說是我國文字的起源。
原始文字的起源，是一種模仿的本能，用於形象某個具體事物。它盡管簡單而又混沌，但它已經具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。
為什麼說秦代開創了書法先河
春秋戰國時期，各國文字差異很大，是發展經濟文化的一大障礙。秦始皇統一國家後，丞相李斯主持統一全國文字，這在我國文化史上是一偉大功績。秦統一後的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。著名書法家李斯主持整理出了小篆。《嶧山石刻》《泰山石刻》《琅玡石刻》《會稽石刻》即為李斯所書。曆代都有極高的評價。
秦代是繼承與創新的變革時期。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，於是隸書出現了。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結體由縱勢變成橫勢，線條波磔更加明顯。隸書的出現是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使漢字趨於方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以後各種書體流派奠定了基礎。
秦代除以上書法傑作外，尚有詔版、權量、瓦當、貨幣等文字，風格各異。秦代書法，在我國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁，氣魄宏大，堪稱開創先河。
從夏商周，經過春秋戰國，到秦漢王朝，二千多年的曆史地發展也帶動了書法藝術地發展。這個時期內各種書法體相繼出現，有甲骨文、金文、石刻文、簡帛朱墨手跡等，其中篆書、隸書、草書、行書、楷書等字體在數百種雜體的篩選淘汰中定型，書法藝術開始了有序發展。
秦小篆是秦代丞相李斯發明的嗎
秦始皇統一我國後，推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由丞相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其它六國的異體字，創製的統一文字漢字書寫形式。一直在我國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。
由於其字體優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫複雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻製上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。
《嶧山刻石》，是秦篆的代表之作。字的點劃均為線條，粗細一致，圓起圓收。字體端莊嚴謹，有實有虛，疏密得當，從容平和且勁健有力。字的結構上緊下鬆，垂腳拉長，有居高臨下的儼然之態，似乎讀者須仰視而觀。在章法上行列整齊，規矩和諧。
這種整齊化一的風格與秦朝政治理想是一致的。秦刻石在總體上從容、儼然、強健有力的藝術風範與當時秦王朝的時代精神是相統一的。
先秦書法有哪些主要作品
殷商甲骨文，即祭祀狩獵塗朱牛骨的刻辭，它已具備了我國書法用筆，結字，章法的三個基本要素。作品風格豪放，字形大小錯落，生動有致，各盡其態，富有變化而又自然瀟灑。不愧為甲骨文書法中的傑作。
西周的大盂鼎銘文，它是西周康王時期的著名青銅器，內壁有銘文，長達291字。其書法體勢嚴謹，字形，布局都十分質樸平實，用筆方圓兼備，具有端嚴凝重的藝術效果，是西周早期金文書法的代表作。
西周的毛公鼎銘文，它是西周青銅器中赫赫有名的重器之一，作於西周晚期的宣王時期。內壁鑄有多達489字的長篇銘文。其書法是成熟的西周金文風格，結構勻稱準確，線條遒勁穩健，布局妥貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發展到極其成熟的境地。
西周的散氏盤，為西周後期厲王時代的青銅器，其銘文結構奇古，線條圓潤而凝煉，因取橫勢而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強烈，表現了濃重的“金味”，因此在碑學體係中，占有重要的位置。
東周的石鼓文，為戰國時代秦國刻石。石鼓共有十枚，形似鼓狀，每件石鼓上以籀文刻四言詩一首，共十首，其內容為記述秦王遊獵之事，故石鼓又稱為獵碣。《石鼓文》在書法史上有承前啟後的重要地位。它的字體是典型的秦國書風，並對後來秦朝小篆的出現產生了很大影響。同時其本身的藝術成就也很高，它的結體方正勻整，舒展大方，線條飽滿圓潤，筆意濃厚，在《石鼓文》字裏行間已經找不出象形圖畫的痕跡，完全是由線條組成的符號結構。
秦代書法有哪些主要作品
秦相李斯的《泰山刻石》，可稱得上是我國書法史上第一個有記載的書法家。《泰山刻石》的書體是秦統一後的標準字體，小篆。
其結構特點，直接繼承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加簡化和方整，並呈長方形，線條圓潤流暢，疏密勻停，給人以端莊穩重的感受。一般以為秦代諸刻石皆為李斯所撰，把他當作當代書法家兼文字學家。李斯，字通古，秦上蔡人，特善篆書，後世推他所做篆書為小篆之逸品。
1975年在湖北出土的《雲夢睡虎地秦簡》，震驚了考古學界和書法界。它的出土，使現代書法家們眼界大開，亦為書法史研究提供了真正秦隸的資料。秦簡為毛筆墨書，隻有毛筆的運用，篆書的快寫，才真正把我國書法向隸書的方向推進。
秦簡對於研究我國漢字有什麼價值
秦簡是戰國時期，即公元前475年至公元前221年的秦國及後來的秦朝遺留下來的簡牘總稱。我國古代的戰國和秦朝時期，書寫主要利用竹木簡，沒有現在的紙張。
秦簡的發現對於研究秦的曆史有著無法替代的重要作用，特別是對秦法律的研究，尤其重要。秦簡是在秦墓葬中出土的。
秦簡對於研究我國漢字的發展也有極高的參考價值，是很重要的史料。相傳秦代開始用隸書書寫，但秦的隸書真麵貌一直無法弄清。而秦簡用的字體和小篆已經有很大的區別。
利用秦簡，我們不僅能看清秦朝隸書的真相，還能確定隸書在戰國時代實際已經存在。平常所說的程邈作隸書，應該理解成程邈對當時民間流行的新字體做了些整理改進。
隸書的出現在曆史上有什麼作用
隸書的出現，是書法史乃至文字史上的一次重大變革。從此，書法告別了延續三千多年的古文字而開端了今天的文字，字的結構不再有古文字那種象形的含義，而完全符號化了。
書法上稱秦隸為“古隸”，漢隸為“今隸”。隸書承上啟下，上承篆書，下啟楷書，是一個質的轉變和過渡。作為書法藝術，它打破了原來篆書單一用筆的局限，而有了十分豐富的變化。前人稱篆書筆法為“玉箸”，即玉做成的筷子，橫平豎直，均勻圓潤。
字的結體規矩嚴謹，較少變化。隸書則不然，它的點劃分明，粗細有致，波畫有蠶頭燕尾，一波三折。用筆有方有圓，或方圓兼濟。結體或險峻跌宕，堅挺雄健，或秀麗工整，圓靜嫵媚，或堅守中宮，凝重端莊，或大開大合，意氣飛揚，可謂千變萬化，各臻其極。這真是書法史上瑰麗的一章。
漢代隸書是怎麼保存下來的
我們今天所能見到的漢代隸書，都是憑當時刻在石碑上而保留下來的。可惜當時書丹的作者沒有留下他們的姓名，後人隻好以某碑或某碑銘文內容為其命名，例如《乙瑛碑》《史晨碑》《禮器碑》《孔宙碑》《石門頌》《華山碑》《曹全碑》《西狹頌》《張景碑》《張遷碑》等。
漢代書法，除碑刻外，還有書寫在木板（北方）和竹板（南方）上的漢簡。簡板上的漢隸遠不像碑刻上的那樣嚴整、肅穆、氣勢恢弘，而是活潑靈動、變化多端，甚至漫不經意，富於幽默感。
如果把碑刻喻為工筆，那麼，漢簡則如同寫意。漢簡的字體自然天真，粗頭亂服，不修邊幅，甚至草率。其中一些似乎透露了晉人行草的信息。
魏晉書法書法變革的標誌是什麼
魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要曆史階段。是篆隸真行草諸體鹹備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態。隸書產生、發展、成熟的過程就孕育著真書，而行草書幾乎是在隸書產生的同時就已經萌芽了。真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間。它們的定型，美化無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。
這一書法史上了不起的時代，造就了兩個承前啟後，巍然綽立的大書法革新家，即鍾繇和王羲之。他們揭開了我國書法發展史的新的一頁。樹立了真書、行書、草書美的典範，此後曆朝曆代，乃至東鄰日本，學書者莫不宗法“鍾王”。盛稱“二王”，即王羲之及其子王獻之，甚至尊王羲之為“書聖”。