人類衣冠服飾伴隨著生產水平、經濟基礎、物質文明、社會習俗與審美觀念而同步進展。
我國各民族服飾經曆了長期曆史發展演變後，形成了豐富多彩、獨具特色的式樣，成為一道亮麗的風景。
這裏向大家介紹了衣冠服飾的起源與發展、周朝服飾製度的初建與漢官服飾的威儀，介紹了魏晉的日月改易和唐代博采兼收，宋代的守古尚簡與明代的恢複漢俗，介紹了滿漢並存的清代服侍，以及少數民族多姿多彩的民族服飾，讓朋友們有一個全麵的了解。
古代衣冠常服都有哪些
平民百姓穿的衣服叫布衣。
紳士的紳為古代士大夫係在衣服外作裝飾的寬大的帶子，紳士指代士大夫。
紈絝的紈為白細的絹綢，絝即褲，富家子弟穿的衣服叫紈絝，引申為遊手好閑的人。
赴試求官的考生穿麻衣，也叫白衣。
青衣可指深藍色、也可指湖藍色、綠色和黑色。著黑色衣服的女子，是為了襯托出別人色彩的高貴，也是為了工作時的耐髒，故此，青衣指婢女。除此以外，由於婦女喜愛服飾打扮，又主要從事紡織、服飾的生產，故用服飾來代稱女子的稱謂很多，如巾幗、裙釵、珠翠、紅袖等。
古代道士用黃冠束發，因此後來把道士又稱為黃冠。
黃裳是君主太子的別稱，因為黃色是五行中土的顏色，為社稷之本，最為尊貴。
衽為衣襟，中原漢人衣襟向右掩，而一些少數民族的服裝則向左掩，因此左衽泛指受異族統治的人。
古代戰士的護身之戰鬥服裝，多用皮革和金屬片製成，故後來以甲代稱士兵，如兵甲。
農民因為從事農作生產、整日麵對綠草綠樹綠莊稼的人都是最底層的農民的緣故，因此，綠巾、綠裳亦為農服。元明時期，官府規定農家男子隻能著綠巾，以示等級低。
清末官員服飾有哪些規定
清末官員服飾尤為繁雜，依官位大小不許濫用。清末官員的蟒袍，是官員穿的上繡蟒形的長袍。一品至三品，九蟒五爪；四品至六品，八蟒五爪；七品至九品及“未入流”者，五蟒四爪。
清末官員的補服，是加在袍外的褂子，正中用金線繡織鳥，獸形的正方圖案。文官為鳥形：一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品鴻雁、五品白鷳、六品鷺鷥、七品鸂鶒、八品鵪鶉、九品練雀、未入流黃鸝。
武官為獸形：一品麒麟、二品獅子、三品豹子、四品虎、五品熊、六品彪、七品八品犀牛、九品海馬。
清末官員的頂子，是綴在帽子頂部的珠子，按其品級而呈不同。一品紅寶石、二品花珊瑚、三品藍寶石、四品青金石、五品水晶、六品硨磲、七品素金、八品花金、九品花銀。
清末官員的花翎，是橫插在帽頂部的孔雀翎羽，並以翎眼的多少分官職的大小，但最多不超過三眼。一眼，不問勳賞，凡五品以上的官員，可以捐納頂戴；二眼，限有特殊功勳的大臣；三眼，隻限於宗臣，如親王、貝勒始得頂戴。
古代完整的衣冠製度產生於何時
周口店時期，人是赤身露體的，和猴子大概沒什麼區別。原始社會時，衣服也隻是遮羞避寒之物，並無外在賦予的特殊含意。
到了奴隸社會，隨著私有製的出現，衣冠服飾則成了統治階級“昭名分、辨等威”的參照物，成為了一種工具。《易經·係辭》稱“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”，那意思是說，尊卑等級按衣冠服飾作出區別之後，大家安分各自的等級不亂套，天下才不會大亂。
到了奴隸製社會發展的頂峰時期的周代，已經產生了比較完整的衣冠製度，自天子至大夫到士卿，服飾各有區別定製。朝廷專門設立了“司服”這一官職，專管服飾規範，計劃帝王大臣的穿著。另外還有“染人”官職，專司染料收獲、監督官辦染坊、安排各級官位的服飾色別。
至魏晉時期，衣冠製度已日趨完善，皇帝在不同場合有不同規定的服飾，且“衣畫裳繡，皂上降下”；皇後則“皆以蠶衣為朝服”；王公貴族“服無定色，冠綴紫標，標以繒為之”；八品以下不得著羅、紈、綺等高級絲絹織物。
古代衣冠服飾圖案有哪些寓意
我國古代的衣帽鞋履之上多有吉祥圖案，如龍鳳、蟲草、花鳥、果實、虎豹、魚蝦、日月星辰，它們寓意吉祥、富貴、平安、樂業，其內容之豐富、想象之完美、手法之多樣，令人叫絕。
象征法：根據事物的生態、形態及習性，表現某一特定的思想內容。如以石榴多籽來表現多子多福；以鴛鴦偶居不離表現情愛專一。
禽意法：以民俗中喜聞樂見的人物、器物表達吉祥含意。如一品文官補服紋樣中的仙鶴和水浪，寓意為“一品當朝”；以鬆、竹、梅三種耐寒植物寓意為“歲寒三友”。
比擬法：運用擬人化的手法表達吉祥含意。如將猛虎比擬為英武不屈；將頭上隻有一角、敢於驅除邪惡的神獸比擬為正直等。
表號法：根據傳統習慣，將金鳥代表太陽，將玉兔代表月亮，金鏈代表富有。
諧音法：利用某些事物名稱的諧音，構成吉祥圖案。如將鷹熊寓意為英雄，將鹿寓意為祿，將蝠寓意為福，將百合、柿子和如意寓意為百事如意，將插在花瓶中的三枝利戟和花瓶邊上的蘆笙寓意為平升三級。
嵌字法：在紋樣中嵌吉祥文字，常用文字有壽喜貴福吉等。
這些服飾紋樣有時單獨使用，有時被組織在一起，從而表達出豐富的思想內容。
如反映功名的，用三個桂圓串連寓意連中三元，以五個童子爭奪一頂盔帽寓意五子奪魁；反映利祿的，有以大小獅組合寓意太師少師；以四個柿子、三隻公雞組合寓意四世三公；祈望多子的，用蓮花桂花寓意連生貴子。
祈望長壽的，以落花生構成長生不老，以鬆柏、壽山石、靈芝組成芝草延年；祈望升官的，以鵲、鹿、蜂、猴、寓意為爵祿封侯，以雞冠花、雄雞組合寓意為官上加官；象征富貴的；以牡丹、芙蓉組成榮華富貴，以金魚、池塘組合寓意金玉滿堂。
象征平安的，以花瓶、麥穗組合寓意歲歲平安；以鵪鶉、菊花、落葉組合寓意安居樂業；祈求發財的，以巨鼎、元寶、銀錠、珊瑚、犀牛組成寓意招財進寶，以童子騎馬、手持鯉魚組合寓意馬上得利；反映豐收的，以五株穀穗、宮燈及蜜蜂組成五穀豐登，以蓮花、鯉魚組成連年有餘。
這些吉祥圖案的創作和應用，反映出各階層人民不同的生活理想和審美情趣，在我國文化史上占有重要的地位。
上古貴族男子的頭衣有哪些
上古貴族男子的頭衣有冠、冕、弁。
冠：冠是一般貴族所戴的普通帽子。男子長到20歲要行冠禮。《禮記·曲禮上》：“男子二十，冠而字。”行冠禮時有很繁縟的儀節。少年男子一經行過冠禮，社會和家庭就按成人的標準要求他了，他的一舉一動都要合於封建道德。正因為如此，所以古人把戴冠看成是一種禮。
授冠之禮一直貫穿在整個封建社會中。如果犯了罪，就如同奴仆罪犯，不應戴冠。所以當戰國時的趙國公子平原君得罪了信陵君，信陵君準備離開趙國時，平原君要摘去冠，以示自己有過錯，自降身份。
正因為冠是貴族到了一定年齡所必戴，所以也就成了他們區別於平民百姓的標誌，成了達官貴人的代稱。
冕：冕是天子、諸侯、大夫的祭服，後來隻有帝王才能戴冕有旒，於是冕旒就成了帝王的代稱。
弁：弁也是貴族戴的比較尊貴的頭衣，有皮弁、爵弁之分。
冠、冕、弁雖是三物，但由於都是男子的頭服，大同小異，所以冠又是三者的總名。
平民百姓的頭衣有哪些
平民百姓的頭衣有幘、陌頭、襆頭、角巾等。
幘：幘的作用是蓋住發髻，可以一直蓋到前額。
陌頭：類似現在陝北農民用羊肚毛巾包頭的方法，從後而前，在額上打結。因為古人在頂上梳髻，這樣包頭能順發勢兜住使不散下。
襆頭：陸遊《老學庵筆記》卷九：“《孫策傳》：‘張津常著絳帕頭’。帕頭者，巾幘之類，猶今言襆頭也。”《新唐書·輿服誌》說：“襆頭起於後周，便武事者也。”其實自古庶民就用襆頭；大約從後周起正式進入上層社會並加以美化，創造了多種形式。襆頭正式定名時，除保留前額上的結之外，又在腦後紮成兩腳，自然下垂。因為襆頭經常是用青黑色的紗做成，所以也叫烏紗，即後代俗稱的烏紗帽。
角巾：古書上說的角巾，其實就是襆頭的原始形態。古代說到戴在頭上的巾，所指的是經過製作的，類似現代的帽子，與現在所說的手巾、毛巾不是一類東西，雖然在上古是一巾兩用的。
古人身上的玉佩有什麼含義
古人十分重視身上的佩飾，不僅用以美化自身外形，而且借以標誌身份等級。佩飾都係在革帶上然後連於大帶。常見的佩飾有玉、帨巾等。