森嚴的社會結構
巴比倫的社會結構非常森嚴，界限分明。處在金字塔最上層的是國王。他是國家權力的代表，其權力來自於神的恩賜，也可以說是在代表神行使權力。薩爾貢一世在建立阿卡德王國時期，就確定了中央集權製度。據出土的銘文記載“他使全國隻有一張嘴”。巴比倫國王漢謨拉比自稱“眾神之王”，認為自己的權力是天神授予的，讓其掌管人間，代行正義，消除邪惡的人。國王一般獨攬軍政大權。到新巴比倫時期，每個繼位的君主都要發表就職文告，如同現在的總統就職演講。尼布甲尼撒是這樣發布文告的：
莊嚴華美的巴比倫，我視你為一如我的生命。除你之外，任何地方我都不願意住……在你仁慈的馬爾都克庇佑下，我願盡我的力量，使你成為空前絕後、無比繁華、無比昌盛的大城。你將接受萬國的進貢，以及全人類的膜拜。
在國王的下一層是中央政府官員和祭司集團。其中以祭司的實力最大，有時連國王的權力都要受到祭司的製約，有時祭司對人民的影響力甚至還在國王之上。正是由於祭司的特殊地位，國王有時也拿祭司沒有辦法。祭司是和神交流的，能通曉神的旨意。
緊隨祭司其後的是行政官員、貴族集團和富商大賈，其中商人也是社會的重要集團。在巴比倫時期，商人分為公商和私商。公商無需多說，私商也是不可忽視的力量。他們除了不參加國家和神廟的商業活動外，剩下的其他商業活動都要參加，包括銀行投資、奴隸貿易、長途販運等。商人還參與國家管理，比如在行政、司法領域等方麵。
老百姓處於金字塔的下層，奴隸則處於金字塔的最底層。奴隸沒有人身自由，和牲畜一樣視為主人的私有財產，隻有在極少數的情況下，才可以獲得自由。奴隸主要來自於戰俘、外邦人、奴隸所生的子女。
龐大的城市群
古代美索不達米亞的文明實質上是城市文明和商業文明。城市是最基本單位，被看作是屬於主神的一個神聖的存在物，每個城市都尊奉一位主神。
美索不達米亞有很多城市，這些城市大多依都城而建，分布在兩河流域，形成一個龐大的城市綜合體。美索不達米亞文明就是城市文明，隨著經濟、政治、軍事、文化的發展，各個城市之間來往密切，形成一個巨大的城市群。
據考古學家考證，蘇美爾時期的烏魯克城是世界上最早的城市。大約在公元前3000年的時候，該城就非常繁華，人口達到5萬人。兩河流域的土地上，大大小小的城市星羅棋布，頗為壯觀。大家耳熟能詳的就有巴比倫城、尼尼微、烏爾城、馬裏城、埃利都城、拉伽什城、尼普爾城等。在這些城市的中心，還建起了神廟和宮殿等一些大型的公共建築，隨之而來的就是商業的發展和文化的交流。據考證，巴比倫城全盛時期的人口超過了50萬，這個數目大抵可以趕上西方現代城市的人口數量。
從美索不達米亞一些城市的遺址看，這些城市並不是無組織、無序列的布局，而是經過非常周密的規劃。它們以直角布局，其中的街道均以90度角相交叉並朝向羅經點。我們現代城市的一些生活設施，比如下水道和管道設施，在幾千年前的美索不達米亞已經出現了。
城市運轉的主軸可以說是工商業。早在公元前3000年的蘇美爾，手工業就已經十分發達了。手工匠們製作的手工藝品非常精美，那些出土的手工藝品放到今天來看，也讓人驚歎不已。烏爾王陵出土了一個純金頭盔，它的形狀和花紋是用整塊金片在模子上打製而成的。那雕刻的一溜溜頭發細致而逼真，顯示了高超的工藝技巧。
美索不達米亞發展的高峰應該在巴比倫時期。由於兩河流域南北的統一，城市經濟的發展，大大促進了工商業的發展。巴比倫城成了全國貿易甚至是國際貿易的中心。以至於有人說，巴比倫文明本質上是商業文明。的確，流傳下來的文獻，大多帶有濃厚的商業色彩。從泥版文書上可以看到，當時有很多的借貸、期票、契約、合同等。可以看出當時商業貿易活動的頻繁。後來，由於交通工具的改進，尤其是馬傳入後，貿易市場走向了國外。曆史學家曾這樣描述道：
巴比倫商人們領著毛驢商隊緩慢地穿梭於城鎮之間，做著生意，他們能滲透到周圍很遠的社區，他們在幼發拉底河一帶時常出沒，這樣，在這裏出現了一個叫哈鎮的城鎮。哈鎮的意思就是“旅行”。在許多人家的院子裏，都堆有很高的貨包，每一捆包上都印著商人姓名的印章。當貨包打開後，這些泥章就脫落下來，直到現在還埋在巴比倫城的廢墟裏。現代發掘者從廢墟中找到它們，拿來一瞧，在泥章的一麵印有商主的姓名，而另一麵則留有打包的線痕。