我們從哪裏來，要到哪裏去？
現在，又回到我們在第一章裏探討的這個問題。與“我們從哪裏來，要到哪裏去”高度關聯的一個問題是，“我們生存的意義是什麼？”
我們生存的意義究竟是什麼？
先舉一個禪師的故事：百丈禪師常常與弟子們一起勞動，鋤草、砍柴、掃地無所不作，直到八十高齡仍然勞作不休。弟子見他不堪勞作，就把所有工具都藏起來。禪師當日沒有工作，也就沒有吃飯。第二天、第三天依然如此。弟子隻好把工具放回原處。禪師又工作，同時也開始吃東西。弟子問為什麼這樣？他說：“一日不作，一日不食。”
禪師在體現存在的意義——每天的存在，每時每刻的存在，都要有意義。禪師心目中的意義，就是勞作！一日不作，一日不食。樸素的語言表達的是同樣樸素的道理！先創造生活，再享受生活。這個故事及其蘊含的道理對年輕的朋友頗有啟迪意義。
再看一則神話傳說：周人始祖、帝堯時候人薑嫄是有邰氏之女，也是帝嚳高辛氏正妃。一天，高辛氏率領薑嫄到郊外祭祀，祈求子嗣。薑嫄路見巨人足跡，踐踏而過，忽覺全身一震，從此就有了身孕，懷胎一年，生下一個孩子。由於受孕奇異，薑嫄以為不吉祥，就把孩子丟棄到人跡罕至的小巷裏，可是牛馬經過，都回避孩子，不踐踏。丟在河溝的冰上，群鳥飛來用翅膀遮蓋，溫暖他。薑嫄見此情景，以為他是神，就又把他抱回來撫養，取名叫棄，這就是後稷。《詩經·生民》篇說：“厥初生民，時維薑嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時維後稷。”後稷是中華民族曆史上是一位極具特殊意義的人、神疊合的傳說人物。他精於農作，德高望重，《尚書·呂刑》把他和伯夷、大禹並列，說“稷降播種，農殖嘉穀”。後稷的後代周族人得力於農作發展而興起，所以，在很長時期裏，周族首領世稱後稷。周族子孫沿襲後稷的官位，傳到十五代為周武王，後來伐紂成功，統一天下，曆史上稱為周朝。
這則神話傳說裏有兩個重要的文化信息：其一，對華夏民族有過巨大貢獻的後稷的父親是一個巨大的神異腳印；其二，後稷出生後幾次遭到被遺棄的命運，但最後還是回歸母親的懷抱。
這不正暗示了人類曆史發展進程中的狀況嗎？曆史發展變化中留下了一個接一個的腳印，後人踩著前人的腳印前行，留下新的腳印。人類的發展史就是在這種行走中形成的。
從字麵的形象來思考“人”字，一隻腳踩著傳承過去的現在，從曆史中走來；另一隻腳邁向連接過去和現在的未來。這兩隻腳支撐起不斷行走的人！
曆史永遠不會滯留，自然，我們的存在也是動態的。每代人要走過曆史時期的一段，都要留下深刻而生動的腳印，就如同大地灣的腳印，隴東黃土地上的巨人足跡，等等。
雖然，以人類現在的認識水平，我們還不能徹底解釋清楚人類從哪裏來，要到哪裏去。但是，我們已經能夠確定：
一日不作，一日不食！
傳承過去，連接未來！
由此，人類存在的意義逐漸清晰。
我們存在的意義就是最大限度地把曆史與未來聯結起來，標記好“現在”這個坐標點。
我們存在的方式就是在行進中保持不偏不倚的直立姿態，然後，留下自己堅實深刻的腳印。最重要的是，我們的腳印對後人意味著什麼！
這個腳印，應該是孕育新生命之所在。
這個腳印，繼往開來！