【原文】
載以鱉甲車，襯土而下，平地無墳；若懼拜掃不知兆域，當築一堵低牆於左右前後，隨為私記耳。靈筵勿設枕幾，朔望祥禫，唯下白粥清水幹棗，不得有酒肉餅果之祭。親友來酹者，一皆拒之。汝曹若違吾心，有加先妣，則陷父不孝，在汝安乎？
【譯文】
用平板車將棺木運到墳地，墳坑底部鋪上一層土就可下葬了，不用堆土築墳；如果你們擔心以後掃墓時弄不清地方，可以在墓的四周築矮牆作為標記，或者隨意標記也行。靈床上不要設枕幾，初一月半祭奠時，祭品隻用白粥、清水和幹棗即可，不需要用酒肉餅果。如果親友們前來祭奠，一概拒絕就是了。如果你們違背了我的意願，將我的葬禮辦得超過了你們祖母的禮儀，那就是陷我於不孝之地了，你們能安心嗎？
【原文】
其內典功德，隨力所至，勿刳竭生資，使凍餒也。四時祭祀，周、孔所教，欲人勿死其親，不忘孝道也。求諸內典，則無益焉。殺生為之，翻增罪累。若報罔極之德，霜露之悲，有時齋供，及七月半盂蘭盆，望於汝也。
【譯文】
至於舉辦佛教的公德道場，則應量力而行，不要弄得傾家蕩產，使你們自己挨餓受凍。一年四季都要祭祀祖先，這是周公、孔子所教導的，目的是讓人不要很快遺忘自己過世的父母，不要忘記孝道。要是按照佛經來推究，這些都是沒有益處的。若以宰殺牲畜來祭祀，便更增加了我的罪過。倘若你們真的想報答父母的恩德，表達對父母的思念之情，那麼我希望你們除了在平常按時設齋供奉外，到七月十五盂蘭盆會的時候，能來掃祭。
【原文】
孔子之葬親也，雲：“古者，墓而不墳。丘東西南北之人也，不可以弗識也。”於是封之崇四尺。然則君子應世行道，亦有不守墳墓之時，況為事際所逼也！吾今羈旅，身若浮雲，竟未知何鄉是吾葬地；唯當氣絕便埋之耳。汝曹宜以傳業揚名為務，不可顧戀朽壤，以取堙沒也。
【譯文】
孔子安葬親人時說道：“古代的墓是不起墳堆的。我孔丘是常年在外四處奔走之人，不能不在墓地上留個標誌。”於是就堆起了一個四尺高的墳堆。這樣看來君子處世行道，也有不能守著墳墓的時候，更何況還有一些特殊情況所迫呢！我現在寄居他鄉，自身就像飄蕩不定的浮雲，連自己的葬身之地都不知道會是哪裏；我一旦斷氣以後，隨地埋葬即可。你們應該以繼承功業、弘揚美名為自己的使命，切不要因為顧戀父母的朽骨墳土，而葬送了自己的前程。
【評析】
人的生命再長不過百年，而百年的時光對於亙古長存的宇宙來說，隻是彈指一揮間。俗話說：螻蟻尚且偷生，何況人乎？由此看來，生與死對人來講是一件大事，是不敢當兒戲的，所以沒有人是不畏懼死亡的。因此，當一個人站在死亡的邊緣時，他的心理應該是很複雜的，能做到平靜對待這一事實的，應該不多。但是顏氏卻是這少數人中的一個。在別人都忌諱死的時候，他卻寫下了《終製》，相當於我們今天的遺囑。“終”就是生命的終結，“製”就是喪事的安排。顏氏在一開始就講了自己進入暮年後的心態和對死亡的理解，他說死亡是人的自然結局，沒有人能免得了。
人生，猶如夢幻與泡影，亦如朝露與電光，轉瞬即逝，其間的一切也仿佛鏡花水月，黃粱一夢，看得透的，就能在生命走向終點的時候做到心平氣靜。
莊子是戰國時期偉大的思想家，因為他對人生有著獨特的體驗和透徹的思考，所以，他的哲學可以稱為生命的哲學。在對待生死的問題上，他跟常人有很大的差異。
莊子與妻子相親相愛，十分融洽，二人相安無事地過了大半輩子。在他們都進入暮年的時候，莊子的妻子因患重病，先於自己的丈夫死去了。聽到這個消息，大家都很悲哀，作為莊子朋友的惠子前往吊唁，並想安慰一下莊子，卻發現莊子並沒有號啕大哭，相反，他正在若無其事地兩腳著地岔開坐著，一邊敲打著盆子，一邊哼哼呀呀地唱著歌，臉上毫無悲哀的影子。看到惠子來了，他也不起來迎接，隻是麵無表情地點了一下頭，仍然敲盆唱歌。惠子十分詫異，他不能理解為什麼莊子沒有為妻子之死而悲傷痛哭，無法忍受莊子這麼薄情寡義，不由得生起氣來。他滿臉不高興地責怪莊子：“你和你的妻子生活了一輩子，她為你生養子孫，操勞不息，苦了一輩子，直至衰老而亡。可是她死了，你不僅不哭，反而還在敲盆唱歌，顯得這麼高興，叫大家難以理解，你這樣做不是太過分了嗎？”