致用、兼容、開創、孝親的明招文化特質，創新，進取，不畏犧牲的革命文化特質，以及淳樸、尚農、和衷共濟的民間文化特質共同鑄就了當代武義的人文精神。這種新精神概括說來就是開放、創新、實幹、自強。隻有開放，才有創新，開創了新的局麵，就有了實幹的基礎，隻有實幹，才有碩果，有了碩果，才能自強起來。
1．開放：更香茶葉進京城
武義新精神之一是開放。要想武義發展，沒有開放是完全不可能的。尚農安土的武義人向來是以儉樸淳厚著稱。在相當長的一段曆史時期內，武義人隻愛種田養家，不喜歡嬉鬧玩樂。其中一個重要的原因，是武義人少地廣，田地多，一年豐收，三年不愁。不象義烏、永康人多地少，隻好以收破爛、修銅補鍋來補田畝收入之歉。而且武義人一個時期來十分戀鄉，舍不得離家創業，民間流傳的“武義人看不見壺山就要流眼淚”，就是這種現象的生動寫照。武義人由於田畝的豐收，常常會陷於一種自我滿足的精神狀態，如民間的口頭語：“正月嬉不窮，十二月做不有”，“夏天冷粥喝喝，弄堂角榻榻”，“冬天日頭孵孵，苞蘿糊糊糊”都是一種滿足於農耕文化心態。在相當一段時期內，武義人編了這樣一段順口溜：“武義呆，永康鬼，東陽棒槌，金華牛。”十足的一副各地人精神的寫照。但是改革開放以來，武義人逐漸轉變觀念，意識到隻有走出去才能求發展。這中間湧現出大批外出創業的典型，最有名的當數遠上北京銷茶葉的俞學文，走到昆山開超市的張建平和南下湖南湖北養珍珠的陳祖良。這裏我們主要看俞學文走出武義的艱辛和成功的喜悅。
俞學文出生於武義南部山區，那裏被喻為武義的“西藏”。窮人的孩子早當家，1987年，年僅18歲的俞學文就開始了人生的創業。他從報上搜尋致富信息，並貸款1萬元辦起豬場。冬天，十幾隻小豬生病了，怕小豬凍著，他跳進豬圈裏摟著小豬睡覺。他的這番苦心不久後便有了回報。他養4個月的豬比別人養一年的還大。這事成了當地奇聞，縣、市媒體紛紛報道，俞學文一下子成了十裏八鄉的名人。那是俞學文特別風光的幾年，養著豬、魚、鴨，種著水果、茶葉，倒騰著小買賣。21歲便蓋起三層小樓，騎上了全鎮第一輛摩托車。但是好景不長，飼料價格一個勁上漲，養豬成了賠錢的買賣，加之魚又被洪水衝走，眨眼之間他虧損了好幾萬。痛定之後，他悟出：農村信息閉塞，很難大有作為。同時他在承包經營茶園的過程發現：十個茶農九個虧，成片成片的好茶藏在深山無人采。俞學文蹲在茶園中，嚼著片片茶葉，苦苦的思考：家鄉的茶呀，為什麼尋不到好婆家？家鄉的父老鄉親呀，麵朝黃土背朝天起早摸黑的耕耘，勤勞為什麼不致富？於是他開始思索如何走出閉塞的大山，尋求更大的發展空間，把武義的茶帶出大山。他的想法得到妻子朱麗俐的支持，為了能和俞學文一起去北京創業，朱麗俐毅然辭掉了當時在武義鍋爐廠令人羨慕的工作。懷揣著創業的2000元錢，他們夫妻踏上了北上的火車。窗外秀美的景色並沒有吸引俞學文，此時在他的腦中正閃現著一個個問號：到了北京，如何振興家族產業、如何開拓市場……
起初，他在北京馬連道開了家不足20平方米的小茶葉店——贛香茶莊，走街穿巷地吆喝，但始終是經營慘淡。那時，茶葉一條街的老大是福建的茶商，占領了北京各大商場。“老板特牛，瞧不起我，茶葉賣給他，上門七八次都要不回錢來。”俞學文憋了口氣，“總有一天我要超過他！”平時一有空，俞學文就去商場、超市學習經驗，啟發靈感。工夫不負有心人，俞學文很快發現，北京茶葉市場非常大，但茶葉包裝很落後，不利於儲存，也不夠美觀，完全不能滿足現代人的生活、消費觀。於是，他傾其所有從杭州訂購了茶葉筒，重新包裝的茶葉在京城賣的特火，常常貨還沒入庫，就讓等在店裏的客戶“搶”了去。茶葉筒救活了茶葉店，這一年俞學文淨賺32萬元。他用這筆錢，在北京注冊了更香茶葉有限公司，從此打起茶葉品牌的主意。家鄉武義有座海拔800多米雲霧繚繞的小和尚山，雖是茶樹的天堂，但山高路遠無人問津，他在那兒建立了茶葉生產基地，與中國農科院茶葉研究所合作，研製出純天然、無汙染的有機茶，並通過國際IMO有機食品認證。如今的更香茶成為北京茶市的“有機茶第一品牌”，更香茶香飄滿京城。
俞學文就是憑著敢為天下先的開放精神，果斷的走出武義的大山，走出一番事業的新天地。如今的武義有更多的俞學文們走了出去，武義人不再持有“看不見壺山就要流淚”的閉塞的心態。他們不僅大膽走出去，形成“北茶、中超、南珠”的開放局麵；而且還勇敢的把外邊先進的資源引進來，形成“窪地效應”，為武義經濟的崛起打下基礎。真是開放精神的激發，武義迎來了今天的大發展。