○禮容語上（原闕）
○禮容語下（雜事）魯叔孫昭子聘於宋，宋元公與之燕，飲酒，樂。昭子右坐，歌終而語，因相泣也。樂祁曰：“過哉！君。非哀所也。”已而告人曰：“今茲，君與叔孫其皆死乎？吾聞之，哀樂而樂哀，皆喪心也。心之精爽是謂魂魄，魂魄已失，何以能久？且吾聞之，主民者不可以媮，媮必死。今君與叔孫其語皆媮，死日不遠矣。”居六月，宋元公薨。間一月，叔孫婼卒。
晉叔向聘於周，發幣大夫及單靖公。靖公享之儉而敬，賓禮贈賄同，是禮而從，享燕無私，送不過郊，語說《昊天有成命》。
既而叔向告人曰：“吾聞之曰：一姓不再興。今周有單子以為臣，周其複興乎？昔史佚有言，曰：‘動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若資。’今單子皆有焉。夫宮室不崇，器無蟲鏤，儉也；身恭除潔，外內肅給，敬也；燕好享賜，雖歡不逾等，讓也；賓之禮事，稱上而差，資也。若是而加之以無私，重之以不侈，能辟怨矣。居儉動敬，德讓事資，而能辟怨，以為卿佐，其有不興乎？夫《昊天有成命》，頌之盛德也。其詩曰：‘昊天有成命，二後受之，成王不敢康，夙夜基命宥謐。’謐者，寧也，億也；命者，製令也；基者，經也，勢也；夙，早也；康，安也；後，王也；二後，文王、武王。成王者，武王之子，文王之孫也。文王有大德而功未就，武王有大功麵治未成。及成王承嗣，仁以臨民，故稱‘昊天’焉。不敢怠安，蚤興夜寐，以繼文王之業。布文陳紀，經製度，設犠牲，使四海之內懿然葆德，各遵基道，故曰‘有成’。承順武王之功，奉揚文王之德，九州之民、四荒之國，歌謠文武之烈，累九譯而請朝，致貢職以供祀，故曰‘二後受之’。方是時也，天地調和，神民順億，鬼不厲祟，民不謗怨，故曰‘宥謐’。
成王質仁聖哲，能明其先，能承其親，不敢惰懈，以安天下，以敬民人。今單子美說其誌也，以佐王室，吾故曰‘周其複興乎’。”故周平王既崩以後，周室稍稍衰弱不墜，當單子之佐政也，天子加尊，周室加興。
晉之三卿，郤錡、郤犨、郤至，從晉厲公會晉諸侯於加陵，周單襄公在會。
晉厲公視遠步高。郤錡見單子，其語犯；郤犨見，其語訐；郤至見，其語伐；齊國佐見，其語盡。
單襄公告魯成公曰：“晉將有亂，其君與三郤其當之乎？”魯侯曰：“寡人固晉而強其君，今君曰‘將有亂’，敢問天道乎？意人故也？”對曰：“吾非諸史也，焉知天道？吾見晉君之容，而聽三郤之語矣，殆必有禍矣。君子目以正體，足以從之，是以觀容而知其心。今晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。體目不相從，何以能久？夫合諸侯，國之大事也，於是觀存亡之徵焉。故國將有福，其君步言視聽，必皆得適順善，則可以知德矣。視遠曰絕其義，足高曰棄其德，言爽曰反其信，聽淫曰離其名。夫目以處義，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者矣，故不可不慎也。偏亡者有咎，既亡則國從之。今晉侯無一可焉，吾是以雲。夫郤氏，晉之寵人也。是族在晉有三卿五大夫，貴矣，亦可以戒懼矣。今郤伯之語犯，郤叔訐，郤季伐；犯則淩人，訐則誣人，伐則掩人。有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之？齊國武子亦將有禍。
齊，亂國也。立於淫亂之朝，而好盡言以暴人過，怨之本也。惟善人能受盡言，今齊既亂，其能善乎？”居二年，晉殺三卿。明年，厲公弑於東門。是歲也，齊人果殺國武子。
《詩》曰：“敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！毋曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。維予小子，不聰敬止，日就月將，學有緝熙於光明。佛時仔肩，視我顯德行。”故弗順弗敬，天下不定，忘敬而怠，人必乘之。嗚呼！戒之哉！