356但凡我們可以居住的地方，若我們都能了解的話，自然是好事情，這樣我們才能選擇出最適合我們，讓我們感覺生活最舒服的地方來。要是每個人都自食其力，自給自足的話，人所需要的知識就無非是需要多少土地能夠供養自己的生命了。原始人是不需要任何人的，也絕不會羨慕嫉妒他人，他一不了解，二也不會想去了解除了自己的地方以外的別的任何地方。假若他為了生存，需要更多的土地，他也會避開有人居住的地方，可以直接和野獸交戰，食獸為生。
357可是，對我們這些文明已成為必須的人，對我們這些定要以食人維生的人來說，個人利益促使我們每一個人，都湧向那些被吃的人最為密集的地區去，所以我們就去了羅馬，去了巴黎，來到了倫敦。在首都，人們的血肉總是最便宜的東西，而我們隻認識偉大的人物，他們也都是差不多的東西。不論是哪個國家，若是真的有人願意花自己的錢去遊曆的話，你可以確定，他們並不是去研究人的，而是去教訓人的。他們追求的並不是知識，而是賣弄。那麼，遊曆又如何能夠教會他們抖落偏見的桎梏呢？正是偏見把他們送出門遊曆的。
358為了去看外國的河山而旅遊，和為了去看別的國家而遊曆，是兩件完全不同的事情。好奇的人總是抱著看風景的目的出門，順便才看看別國的人。而如果你願意充當一個旅行的哲學家，你應該顛倒一下這兩個目的的次序。孩子們先觀察物，直到他們有足夠的心智去研究人。而成年人自當先研究他的同類，要是時間許可的話，再去看東西。隻是因為我們不會旅遊，因此就講遊曆沒有用處，這樣的結論太不合邏輯了。
359不過，就算保證旅行是有用的，難道緊接著就可以推論出，所有的人都適於旅行嗎？不，事實遠非如此。隻有很少的人真的適合旅行。遊曆隻對那些自身足夠強大，即使聽到錯誤信息，也不會被蒙騙，即使看見惡行，也不至於被誤導的人。遊曆可以促使天性的發展，讓他完成自身的成長，無論是好的天性，還是壞的天性。
360當一個人周遊了世界歸來，他的樣子就是之後終其一生的樣子了。而大部分人回來之後，不是變得更好，而是變得更糟糕了。這是因為更多的人從一開始，就對邪惡心存向往。年輕人，沒怎麼受過教育，行為不端，但凡他們逗留過的國家所擁有的弱點，他們全都收集回來了，而與這些弱點相關的優點，卻一點也沒學會。不過，另外有一些，有幸福生活，教養良好的人，他們是真的懷著一顆學習的心去遊曆的，好的性情也因此得到了滋養。這樣的人，回來的時候才會變得更好，更加聰明。
361我應該對愛彌兒說，“迄今為止，你是在我的指導下生活的，你還不能管束好自己。不過，現在，你就快要到法律允許你管理自己財產的年齡了，就快要做你自己的主人了。到時候，你就會發現，你在社會上是孤零零的，每一樁事情你都要有所依靠，還要依靠你得到的遺產。你想結婚，這個想法值得讚許，家庭也是人的一種責任。隻是，在結婚之前，你必須要知道，你想成為哪一種人，你想怎樣度過你的一生，為了保證你和你家庭的生活，你想采取什麼辦法？盡管我們不應該把謀生當成主要任務，但這個問題是絕對需要考慮的。你願意不願意去依賴那些你瞧不上的人？你願意不願意讓社會關係成就你的財富，決定你的地位？如果這樣的話，你就得永遠依賴別人的選擇，這樣的關係會逼迫你，如果你想從流氓的手裏逃脫，除非你自己變成流氓。”
362“親愛的愛彌兒，我比你有經驗，對你這個計劃將要遇見的困難，我比你看得更為清楚。你的計劃是很好的，令人尊敬，它能讓你成為幸福的人，那麼，我們一起努力實行吧。我想提個建議，讓我們從現在起，花兩年的時間去遊曆，等回來的時候，為你的家庭選擇一個可以幸福生活的地方，免卻剛才我跟你提到的危險。要是我們成功了，你就能發現真正的幸福了。那麼多人在追求幸福，但一無所獲，你是不會後悔這一路上花去的時間的。而要是我們失敗了，就可以消除你錯誤的想法，對不可避免的痛苦也是個慰藉，就此你就接受必然的法則了。”
363如果我們承認天然的權力，或者父親的權威，依此作為人類社會的基本原理，我們便應當要探究這種權力的範圍，以及這種權力的本質。除了它對孩子的益處，孩子本身的虛弱，以及父親對孩子天然的愛之外，還有沒有其他的理由存在？當孩子已經不再軟弱時，當他的心智和身體都已經成熟時，他能不能替自己決定保存生命所需要的一切問題？他是否由此變成了自己的主人，脫離一切人即使是他的父親的幹涉？難道孩子愛自己，不比父親愛自己的孩子更為確實嗎？