佛說，諸惡莫作，眾善奉行。善有善報，惡有惡報。惡人雖能一時得誌，但罪惡會陪伴他的一生，還要受到自己良心的責罰和別人的，這便是惡報。不做虧心事，不怕鬼敲門，做了虧心事，自然就心難安穩。佛說，不必非要把惡事做出來才是惡，隻要起心起惡也是惡。無惡，無愧於心，心自安。
隻要起心起惡念就會有惡業
《華嚴經》裏有這樣一個故事。
宋朝時的衛仲達三十幾歲時被閻羅王抓去，閻羅王命判官查他一生所做的善惡，罪業的簿子擺滿大廳，善事隻有一張紙。
衛仲達看了這種情形，心裏疑惑，就問閻羅王：“我很年輕，縱然造罪業，哪裏會造這麼多？”
閻羅王告訴他：“罪業不必做出來，隻要起心動念，鬼神就有記載，起個惡念就給你寫一筆，所以造惡的簿子擺了一大堆。”
他就問：“我那個善事很少，是哪一樁善事？”
閻羅王告訴他：“皇帝要興建一個工程，這個工程勞民傷財，你出於真心，勸告皇帝不要做這個工程，這就是你的奏折底稿。”
他說：“我雖然勸皇帝，可是工程還是做了。”
閻羅王說：“如果皇帝聽了，你的功德就更大。雖然沒有聽，但你誠心誠意為民眾，這一念真誠的善心非常可貴。”
於是閻羅王吩咐判官把他善惡兩個簿子用秤一秤，結果善重惡輕。
佛在心中
佛說，起心動念出於真誠，為眾生，絕對沒有私心，不為自己，這是真善。有的人表麵上看是為別人，但真正的目的還是為自己，這是惡，不是善。如果一個人做了許多好事，最後的目的是為自己——想借此獲得名利，這是自私自利的表現。佛家常講，種善因得善果，造惡業一定有惡報。佛說，不必非要把惡事做出來才會有惡業，隻要起心起惡念就會有惡業。
【人間世態】
經常做噩夢
林歡常常做噩夢，時間長了，她甚至開始害怕睡覺。實在累得不行了才躺下睡覺，但躺下後由於害怕做噩夢精神就會極度緊張，翻來覆去睡不著。迷迷糊糊剛入睡，就開始做各種各樣亂七八糟的讓她疲憊不堪的夢。有時夢見可怕的敵人出現在麵前，而自己卻一動也動不了；有時夢見胸口好像壓著個重物似的喘不過氣來，害怕得要命，想叫喊卻又叫不出聲來；有時夢見自己喉嚨被人卡住，極度驚懼，喊不出，動不得……噩夢醒來，總感到不是滋味。有時甚至一整天都心情抑鬱，疑神疑鬼，胡亂猜想，憂心忡忡，大有惶惶不可終日之勢。
安心釋語
做夢是人在睡眠過程中產生的一種正常心理現象，其實，每人每天都會做夢，隻不過由於大腦皮層的抑製作用或心理防禦機製的作用，很多時候感覺不到自己曾做過夢。人的夢境也不可能總是愉快的，有些人就常做噩夢。
所謂噩夢，即內容恐怖、使人極度不安或驚恐不已的夢。長期做噩夢會引起以焦慮恐懼為主要表現的睡眠障礙。
很多人常在晚上做夢時夢到不愉快的情境，夢境千奇百怪、荒誕離奇。可怕的夢境使人焦慮緊張、表情驚恐、麵色蒼白、出汗、心跳加快等。由於睡眠中肌肉鬆弛，所以常常掙紮不動，似被纏住一般。有些人因常做噩夢而睡眠不足，導致精神衰弱，出現頭痛、心悸、煩躁和記憶力減退等現象，並因此而非常苦惱，認為噩夢是不好的征兆，甚至擔心做噩夢會導致精神分裂症。
偶爾做噩夢，並沒有什麼，但如果經常做噩夢，尤其是夢到同樣一個可怕的場景，就應該引起重視，及時進行自我心理疏導。
1．打消對噩夢的不必要的顧慮
有些人把噩夢當作是現實的暗示，當人們對夢的現象不能給出一個合理化的解釋時，就會造成精神上的壓力。這樣是不正確的，要科學地認識夢，不要迷信。圓夢，隻是碰巧，是敏感、多疑、偏激的人把一些不相幹的事情聯係起來的結果。做噩夢與精神病無關，與吉凶福禍也沒有直接聯係，不要為此擔憂。
2．減少不良刺激
平時應多看一些有益健康、輕鬆愉快的影視錄像或小說，少看或盡量不看易形成噩夢情景的影片或小說，避免不良的刺激在記憶中儲存。睡前不要過分操勞，過度用腦，也不要回憶痛苦的往事。臨睡喝一杯牛奶，聽聽音樂，有助於睡眠質量。
3．注意睡眠的姿勢
人的睡覺姿勢不好，如趴著睡覺或手放在胸部壓迫了心髒，容易做一些恐怖的噩夢。采取右側臥睡眠較好。仰著睡的時候，雙手雙腳自然垂直，枕頭不要過高。要糾正趴著睡覺的不良習慣。
4．解決困擾自己的心理問題
對於工作、生活、情感等方麵存在的問題，應該積極及時地加以解決，因為心理上的不愉快往往是導致噩夢最重要的原因。例如，學會自我暗示，建立積極的心理防禦機製。不要總把生活中的不愉快歸因於自己，當你無法改變現實時，就試著去適應生活。把痛苦的經驗當作是豐富人生經曆；多想自己的長處和優點；多使用積極的心理防禦機製。
5．預防生理疾病
有不少實驗顯示，人體內的生理性與病理性的刺激可能被編入夢境。人體有些輕微的炎症，在意識清醒的狀態下，往往感受不到，而炎症引起的輕微刺激在睡眠時，就可能導致噩夢產生。如有人在夢境中出現喉嚨被人掐著，後來果然發現患有咽炎。隻有把病徹底治好了，才能消除噩夢。