佛說，感恩是一種善行。我們要感恩一切善待自己的人，感恩世間萬物，並且要知恩圖報。感恩是一種生活態度，是一種品德，更是一種大智慧。一個人隻有心懷感恩，才會懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才會感受到人生的美好。常懷感恩之情，必得善念之恩澤，心境自然安寧。
懷感恩之心，人生才能愈走愈光明
一日，慈悲的佛陀為大眾開演妙法，大眾當中有一位舍衛國的大富長者子名辯意，善根深厚，聞佛法音，深得法益；與會大眾聞佛開示無不歡喜踴躍。法喜之餘，辯意長者行至佛前長跪合掌說道：“感恩佛陀慈悲暢演法音，令我們心開意解。為報答三寶恩澤，弟子想於明日中午廣設齋會供佛及僧，祈請佛陀慈悲應允。”感於長者摯誠的發心，佛陀也慈悲應允將於明日應供。
次日，齋供即將開始，大眾依次入席，靜候著佛陀為大眾臨齋祝願。此時，齋會中已有一位乞兒穿梭於席間乞討飲食。由於佛陀尚未祝願，所以大眾皆未動用齋飯，以至乞兒行乞多時卻毫無所獲，乞兒於是心生惡念：“這些修行人貪著美食，連一丁點食物都吝於施舍，實在是道貌岸然，表裏不一，沒有一點慈悲心。如果我是國王，我一定要用車輪碾斷他們的頭。”忿忿然地轉頭離去。
惡念乞兒走後不久，又有一位乞兒前來行乞，此時剛好佛陀已為大眾祝願完畢，與會大眾看見乞兒，心生悲憫，個個歡喜地將自己部分的齋飯布施給乞兒。看到眼前所乞得的豐盛齋飯，乞兒不禁熱淚盈眶，滿懷感恩地說道：“若我是國王，就算是連續七日施設齋會供養三寶，都未能報答今日受施之恩。”
光陰如流水般悄悄地逝去，善念乞兒和惡念乞兒從這一村走到那一村，歲月就在日複一日的乞討中悄悄地溜逝，然而二人的命運似乎無太大的改變，生活仍舊是貧窮困厄。一日，二人不約而同地行乞到鄰國的邊界，由於路途的勞頓，二人都不知不覺地各自累倒在一處草叢裏睡著了。
此時正值鄰國的國王駕崩不久，由於國中不能一日無君，而國王又無子嗣，依照相師的指示，在史書上有預言：“此時當有貧賤百姓作此國之國王。”於是群臣百官立即發動千乘萬騎遍尋新王。這一天，浩浩蕩蕩的人馬行近邊界時，忽然看見一望無際的草原上，霞光瑞氣直衝雲霄，相師告訴群臣：前方必有仁德的賢者。相師話剛說完，大隊人馬即欣喜若狂地向前奔去，見到草叢中早已被車馬嘈雜聲吵醒的善念乞兒，皆喜出望外，異口同聲地道：“新國王在這兒！”群臣百官馬上匍匐在地。善念乞兒，對著這突如其來的人馬，搖首咋舌地說：“你們認錯人了！我隻是一名流浪的乞兒，不是你們的國王！”但無論善念乞兒如何地解釋，群臣們如獲至寶般，堅決地要擁立他為新王。而在草叢另一處的惡念乞兒，卻因熟睡未起，意外地被車馬輾頭而死。
佛在心中
佛說，千般人，千般苦，苦苦不相同。想要脫離人生種種的苦，增長自己的福德智慧，就需時時反省檢討自己的言行，隻起善念，不起惡念。更重要的是，要懷一顆感恩之心，這樣人生才能愈走愈光明。
【人間世態】
心裏很內疚
田英今年31歲，原是一家外企的總經理秘書。她有一對雙胞胎兒子，聰明可人，就快3歲了。她說：“那會兒我工作的時候總是覺得很不安，雖然家裏請了保姆，兩個孩子不是沒有人看，可我老是覺得對不起小家夥似的，他們那麼小，而我這個母親卻不能陪著他們，親自照顧他們。每天回到家都累得要命，幹什麼都力不從心。我覺得自己既不是好媽媽，甚至也不是好太太，常常陷入內疚中。所以，孩子一歲多的時候，我下決心辭職了。現在我待在家裏，可以親自照顧孩子們了，可還是常常陷入內疚之中，因為家裏的經濟狀況卻惡化了。”
安心釋語
內疚感是一種總覺得自己虧欠了別人的一種情感，它包括羞恥感，自責、自卑、無地自容等心理，是一種消極無益的情緒。為這類情緒所纏繞的人，常常會沉湎於往事，為過去所做的事情而自悔自恨。
許多人不同程度地受到內疚情緒的影響，長期過度內疚會導致精神抑鬱。從精神分析的角度看，內疚是導致抑鬱的主要情緒根源，它實際上是指向自我的憤怒與不滿，也是抑鬱症患者慣常的症狀表現。因而，極端抑鬱的人往往有自殺傾向，他們有一種對自我的極端自責和否定。
生活中基本上存在兩種負疚感：一種是健康的，另一種是不健康的。
健康的負疚感就像是功能完好的“心靈報警器”，它提示我們，我們犯了錯，有心或無意，傷害了別人。它會提醒我們不再重蹈覆轍。而不健康的負疚感則可以說是一種習慣性行為。當局者可能並沒有做錯事，沒有必要為之所苦。上述事例中的田英就屬這種情況。
不健康的負疚感往往源起於童年，童年是一個人最孱弱無力的日子，充滿年幼的無知和無助。這時候負疚感仿佛救命稻草，盡管它也並不好受，也沒有理由承受這樣的心理壓力，但與空洞的無可奈何、無能為力相比，它至少可以讓人感覺有所依托。比如，一個孩子麵對病重的母親，往往會為母親的狀況責備自己，“都是我不乖”——將自己放在責任承擔者的位置上，自我譴責，似乎總比陷入絕望要好些。