暴躁易怒容易導致多種疾病。脾氣暴躁，經常發火，傷肝、傷肺、傷脾、傷神，會增加患包括心髒病在內的多種病的可能性，它是一種典型的慢性自殺。另外，人生氣時樣子是醜陋的。經常生悶氣會使人顏麵憔悴，皺紋增多，容貌超過實際年齡。
可見，暴躁發怒，危害很大是需要調節的。克服暴躁，控製生氣可從以下幾點做起：
1．避開刺激源
在日常生活中有很多事可使人產生憤怒，如遇到這種情況要盡量躲開，或暫時回避一下，以免使矛盾激化，這是一種消極的製怒方法。
2．轉移注意力
人在憤怒時，往往大腦皮層中出現強烈的興奮點，並且它還會向四周蔓延。為此，要在“怒發”尚未“衝冠”之際，善於運用理智有意識地去轉移興奮中心。比如趕快轉變一下思路，聽聽音樂、唱唱歌、看看報紙、逗逗孩子；想象一些輕鬆、愉快的情景，例如風和日麗的天氣，青山秀水的風景，鳥語花香中的感受；或閉眼幾秒鍾，從矛盾中逐漸解脫，使激動的情緒慢慢平靜下來。
3．找適當的宣泄方式
尋找適當的宣泄方式，把怒氣發泄出來比讓它積鬱在心裏要好。摔打一些無關緊要的物品或是對天空大喊都可以緩解自己的衝動。另外，把心中的不滿或意見坦率地講出來，既可泄怒，又可以通過批評與自我批評增進了解。
4．從生理上放鬆
用冷水洗臉，降低皮膚的溫度，有利於平靜下來。說話盡量平緩一些，自己變得輕鬆，怒氣也會隨之減少。自我按摩頭部或太陽穴，有助於減少怒氣，緩解肌肉緊張。閉目深呼吸，再用力伸展身體，可使心神慢慢安定下來。喝熱茶或熱咖啡，也能使人平靜下來。
佛學常識
提婆達多
提婆達多是梵語，翻譯為“天熱”，因為他在世時，專門從反麵來幫助人，使人心裏感到很熱惱，天氣也變成炎熱了，以此因緣為名。提婆達多是釋迦牟尼佛的堂弟。可是，他處處和佛作對。有人說他與佛有仇恨，其實，釋迦牟尼佛的成道，他是屬於逆增上緣助道的人，而且提婆達多生生世世都來幫助佛成就道業。
如能感同身受，往往可止造惡業
在古印度一座幽深的山穀中，住著老鬼王波闍迦和他的妻子鬼子母，他們有一萬個孩子，個個都是凶猛有力的大鬼王，經常擾亂天上或人間，而鬼子母最疼愛的是他的幼子，名叫嬪伽羅。鬼子母是所有羅刹鬼中最殘暴的，而且，最喜歡吃人類的小孩兒，因此，經常下山捉小孩子來吃。山下的人們，都被鬼子母的血盆大口嚇得毛骨悚然，整天提心吊膽，唯恐稍不留意，自己的愛子將變成她的佳肴。如今，城裏的孩子已經愈來愈少了，鬼子母還是貪得無厭，又從城市找到鄉村，從鄉村再找到城市。失去孩子的母親，痛苦得幾近瘋狂，成天哭叫著：“還我孩子啊！還我孩子啊！”
這些可憐的母親都十分難過，但是，也商量不出解決的辦法，最後，隻好求助於最慈悲、最有智慧的佛陀。佛陀慈憫地看著大眾，決定要拯救孩子們，也要救度鬼子母，使其不再造更多的惡業。
這天，鬼子母回到家，像往常一樣，數著孩子：“一、二、三……咦？好像少了一個，是不是數錯了？”她又數了一遍，仍舊少了一個。“啊！嬪伽羅不在。他跑到哪兒了，是不是躲起來了？”她推開孩子們，開始尋找嬪伽羅。從這一個房間找到另一個房間，從屋裏找到屋外，卻始終找不到嬪伽羅，這下，鬼子母真的慌了：“嬪——伽——羅！嬪——伽——羅！你——在——哪——裏——啊？嬪——伽——羅！”
一天、兩天、三天過去了，鬼子母從這個山穀找到另一個山穀，從這座山找到另一座山；甚至運用神力，到天上去找。然而，整整找了七天七夜，尋遍了每個角落，始終沒有嬪伽羅的蹤影。
找不到愛子的鬼子母傷心欲絕，疲憊的身體使她更顯得憔悴，步履蹣跚，手腳傷痕累累，臉上的淚水不停地落下。她不斷地呼喚嬪伽羅的名字，聲音都喊啞了。
後來，聽說佛陀是個具有大智慧的聖者，知道世間上所有的事情，於是鬼子母來到佛陀的精舍。
一見到佛陀，鬼子母馬上跪下來，涕淚滿襟向佛陀哭訴：“我最心愛的幼子嬪伽羅不見了，請告訴我他到底在那裏？想到我的小兒子，我就……我就……嗚——”“你有一萬個孩子，現在隻少了一個，有什麼關係？何必這麼憂傷、辛苦地四處尋覓呢？”佛陀若無其事地說著。“什麼！孩子都是我的親骨肉，比任何寶物、甚至比我的生命還珍貴。少了一個，我就已經沒有活下去的勇氣了！”佛陀靜靜地看著鬼子母說：“既然你明白失去孩子的痛苦，為什麼要捉別人的孩子呢？普天下的母親，也都是把孩子視為比生命更珍貴的寶貝，不隻你一人是如此！而且世間上的人，有的隻有一個孩子，或者三、五個孩子，可是都被你殺害了，那些失去孩子的母親，想必比你現在還要悲傷吧！”鬼子母聽了，十分慚愧地說：“佛陀，我知道錯了。我現在終於體會到失去孩子的悲痛。隻要我能找回嬪伽羅，從今以後絕不再殺害人們的孩子。”
佛陀聽了，便將缽拿出來，原來佛陀將嬪伽羅放在缽裏，悄悄帶回了精舍。