佛說，若想讓心安寧，就要一切隨緣而行，隨遇而安。隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事，聽天命。“隨”不是跟隨，是順其自然，不怨懟，不躁進，不過度，不強求；“隨”不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形。
學道的人總是很多，但得道的人總是很少
唐代鳥窠道林禪師九歲出家，初隨長安西明寺複禮法師學《華嚴經》和《大乘起信論》，後來學禪，參謁徑山國一禪師得法，並成了他的法嗣。
南歸後，道林見杭州秦望山鬆林繁茂，盤曲如蓋，便住在樹上，人們遂稱他為“鳥窠禪師”。
元和十五年。大詩人白居易出任杭州刺史。
白居易對禪宗非常推崇，聽說高僧鳥窠住在秦望山上，非常高興。決定抽空上山探問禪法。
一天，白居易上山來參訪鳥窠禪師。他望著高懸空中的草舍，十分緊張，不由得感慨：“禪師的住處很危險啊。”
鳥窠禪師回答說：“我看大人的住處更危險。”
白居易不解地問：“我身為要員，鎮守江山，有什麼危險可言？”
鳥窠禪師回答說：“欲望之火熊熊燃燒，人生無常，塵世如同火宅，你陷入情識知解而不能自拔，怎麼不危險呢？”
白居易若有所思，又換了個話題，問鳥窠禪師：“什麼是佛法大意？”
禪師回答說：“諸惡莫作，眾善奉行。”
白居易譏笑說：“這話連三歲小孩都知道。”
鳥窠禪師說：“雖然三歲小孩都知道，但八十歲老翁卻未必能做到。”
白居易豁然開悟，施禮而退。自此完全改變了他那自高自大的傲慢態度。
佛在心中
人生無常，塵世如同火宅。很多人明白其中的道理，卻不能自拔。很多道理都非常簡單，但實行起來卻不容易。因此，學道的人總是很多，但得到的人總是很少。要戒驕躁，戒自高自大的心理，這種優越感可以讓人眾判親離。每一個人，都有其優點，都有引以為豪的地方，但如果有了驕傲，所有的優點，便一無事處。世界之大，天外有天，人外有人，唯有虛懷若穀，方能不斷進步，超越自己。否則，即使他才高八鬥，也終是一無所成。
【人間世態】
高傲與低微的錯位
“大學畢業有兩個月了，我還是沒有找到工作。我自認為畢業的學校還比較不錯，自己也應該算是一個比較優秀的學生，不但有著優秀的學生會任職的經曆，還兼有豐富的社會實踐經曆。如果說我的簡曆不優秀，這讓我很難接受。”這是剛剛畢業步入社會不久的小磊的感慨。他在非常非常努力地找工作，但不知為什麼卻總是一直失敗，一直沒有找到合適的。小磊學的是計算機科學與技術，畢業京城一所重點理工類大學，對於專業可以用擅長來形容，隻是在吃苦耐勞方麵有點接受不了而已，盡管如此小磊還是覺得自己已經做到每一個畢業生都能做到的，更覺得自己也可以達到大部分招聘單位的要求，但就是一直沒有找到工作。他不知道自己現在應該做什麼了，隻是一味地抱怨：比如，如果接受了低微的收入，再回頭看看自己的付出，不成比例，這真令人心寒啊！
安心釋語
要放下文人的高傲之心，以及高級知識分子的優越感。心理素質好是麵試取勝的關鍵，但自我感覺太好難免會給人輕浮的印象。不要妄自尊大，知己知彼才能百戰百勝，先去嚐試著做一份工作，慢慢的去體會，再給自己一個目標和職涯規劃，朝著目標一步步的去做，切忌急於求成或者高不成低不就，這樣隻會浪費你的時間和金錢。工作需要踏實和辛勤努力，需要實踐和累積經驗。
佛心慧語
人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
不論什麼時候，都要守住自己的信念
有一天，禪師吩咐慧寂：“把床搬過來。”
慧寂搬了床，滿頭大汗。
禪師說：“搬回原處去。”
慧寂又照辦了。
禪師道：“慧寂！”
“在！”
“床那邊是什麼東西？”
“枕頭。”
“床這邊是什麼？”
“什麼也沒有。”
禪師又叫到：“慧寂！”
“在！”
“是什麼？”
慧寂無言以對。
禪師揮揮手：“去吧！”
佛在心中
在生活中，要時刻感覺到自己的存在，精心嗬護自己的心情，愛護自己的身體，珍惜自己的成就，這樣，才能真正地享受到人生的快樂。佛說萬法唯心，意思是說這個世界的一切一切都是由你的心所造成的，所以佛又說如果你想要擺脫痛苦就要馴服你的心。如果我們要馴服自己的心，我們首先要做的是什麼呢？那就是你首先要明白一個道理，你不是心的奴隸，而是心的主人。“悟”是佛家修行的重要方法，因為佛祖釋迦牟尼就是經過數年修行苦思，終於有一天在菩提樹下“頓悟”，即為佛。修而不悟，即便修再長時間也與佛無緣，叫“執迷不悟”。很快領悟，叫有“悟性”，叫有“慧根”。不能很快領悟，也沒什麼，佛祖釋迦牟尼不就是經過十數年的苦思才悟道的嗎？於是有了“達摩十年麵壁”的佛教經典修行故事。生活中總會有些挫折，也時常讓你有走的疲倦的時候，芸芸眾生，誰人不想要一個屬於自己的心港灣？生活在風風雨雨中，難免使人迷失了方向；回回頭，看不到自己足跡，隻能繼續昂頭前行；急促的人生，隻要追尋著佛的足跡，就不會再將自己迷失。