由於夏、商、周三王朝在政治上的承接性，所以商民族滅夏王朝時，就吸收和繼承了夏文化，創造了以青銅文化為代表的商文化而周民族“克商”時，又吸收和繼承了商文化，創造了以禮樂製度和金文為代表的周文化。這種文化上的一脈相承，使得夏、商、周三族的文化之中，你中有我，我中有你。這就為民族的溶合提供了最基本的共同點，打下了最早的基礎。拿反映共同語言的語言和文字來說，從夏民族的“雅言”發展到商民族的甲骨文，又發展到周民族的金文，正是一族襲一族，一代比一代更進步。這種文化上的繼承性，使得周民族後來居上，以其文化上的包容性和先進性，以及作為統治民族的有利政治地位，而成為新形成的華夏民族的核心；商民族以其悠久的曆史和眾多的人口，而成為華夏民族的重要成分；夏民族則以其在中華大地上最早形成為民族的老資格，而成為華夏民族的直接始祖。這樣，周文化對商文化以及夏文化的繼承性，就成為春秋時期波瀾壯闊的民族大溶合的文化內涵，
第四。是民族間的雜居和通婚。
西周初年的大分封以及對商民族實行的分化政策，如魯公得殷民六族，康叔得殷民七族；唐叔封於夏墟，商民族的宋國，夏民族的杞國和陳國位於周民族的齊、魯兩國和成周之間等史實，不僅把周民族能市於中原大地，而且使商民族和夏民族也散布於中原大地；不僅使夏、商、周三族雜居起來，而且也使夏、商、周三族與夷、蠻、戎、狄諸人們共同體也雜居起來。隨著時間的流逝，人口的增殖，到了春秋時期各族間的雜居越來越厲害了。如倉葛在勸告晉文公不要殘殺陽人時說：“陽人有夏商之嗣典，有周室之師旅，樊仲之官守焉。其非官守，則皆王之父兄甥舅也。”指出本是商民族邑地的陽等地已是周民族與夏、商兩族的雜居之地了。又如邑落原與溫一樣，本為商民族人的聚居之地。但在周民族人原伯貫任大夫時已變成夏、商、周三族人雜居的地方了。在這些邑地不僅有奴隸身份的夏、商民族的人，也有自由民身份的周民族的人，在城牆築起後，連周民族的奴隸主貴族也去居住了。於是新任的原大夫趙衰在原做官，其食邑卻在溫。再如衛莊公逃難到戎州已氏家，想送璧一塊以求得活命，而已氏牢記其曾要將其妻的頭發剪去做假發的仇，殺其身又奪其壁的故事，說明戎、狄已從山區移居下來，有的甚至住到衛國的城腳下了。還如無終是山戎的一支，初在山西太原附近，後遷到今河北玉田縣，派人與晉請和。正是由於這種越來越厲害的雜居，所以魏絳對晉侯說，晉與戎和，才能得“土可賈”、“穡人成功”、“四鄰振動”等好處。
這樣，由於一代比一代更厲害的雜居，使得各民族間的隔閡逐漸消除了，各民族間的壁壘逐漸粉碎了，各民族間的界限逐漸打破了。所以，雜居是各民族溶合的條件和環境。如同磨粉一樣，隻有把不同品種的糧食原料混合在一起，才能磨出混合麵來。各民族也隻有在居的條件下，在雜居的環境中，才能溶合成一個新民族。
雜居使各民族之間在政治、經濟、語言、文化以及風俗習慣等方麵發生更廣泛、更深入的交往和影響集中表現在通婚聯姻上。我們還是拿前已提及的晉國為例，晉獻公除娶賈女，
齊薑之外，還娶3姓戎女4人，即大戎狐姬、小戎子、驪戎驪姬及其娣，生了四子，即重耳、夷吾、奚齊、卓子。這些戎出諸子，在政治上都有資格繼承王位，其中奚齊還被指定為獻公的繼承人。而當重耳流亡之時，其母舅白狄狐偃是力助重耳歸國即位的決策人之一；當重耳即位為文公之後，狐偃又成了文公革新內政，取威定霸的謀主之一。還有趙衰與赤狄女叔隗所生之趙盾成長於“狄人”晉文公重用其“為國政，製事典，正法罪，辟獄刑，以為常法。”可見通婚聯姻確實是包含著各民族間政治、經濟、文化以及風俗習慣等方麵交流和溶合的一種特殊形式。
第五，是戰爭。
戰爭是曆史的產物，它與曆史上發生的其它事物一樣，具有兩重性：既有殘酷的、災難的一麵，也有革命、進步的一麵。正如列寧所說：“曆史上常常有這樣的戰爭，它們雖然象一切戰爭一樣不可避免地帶來種種慘禍、暴行、災難和痛苦，但是它們仍然是進步的戰爭，也就是說，它們促進了人類的發展，加速地破壞極端有害的和反動的製度。”春秋時期的戰爭主要有兩種，一種是兼並戰爭，即各諸侯國之間為爭霸而發生的戰爭；一種是民族間的戰爭，即各民族之間為征服而發生的戰爭。
眾所周知的齊桓公創立霸業，晉楚逐鹿中原；吳越爭霸是春秋爭霸兼並戰爭的主線。首先建立霸業的周民族的齊國，在春秋初年就滅了周民族的國和古國紀。齊桓公即位後，又連續滅了夏民族的遂國和古國譚等小國，並於周惠王二十一年(公元前656年)與周民族的魯、鄭、衛、許曹五國，商民族的宋國和古國陳組成的聯軍攻打周民族的蔡園，討伐被周民族稱為“荊蠻”的楚民族的楚國。又如鄭桓公的兒子武公滅了鄶和東虢兩個小國；武公子莊公在中原留稱盛一時，他聯合周民族的齊、魯兩國，攻打商民族的宋國和周民族的衛國，製服了周民族的蔡國和古國陳。在這種戰爭中，我們所看到的隻是諸侯國之間的分野，哪裏還有什麼夏、商、周、楚、越諸民族問的界限呢？可見夏、商、周、楚、越諸民族之間的界限正在消失。而由於夏、商、周、楚、越諸民族生產力發展水平基本一致，在春秋時期都處於從奴隸社會向封建社會轉化的階段，所以爭霸兼並的結果，民族間界限的消失，不是文明較低的民族被文明較高的民族所同化，而是互相交彙，互相滲透，互相溶合，取長補短，逐步溶合為非夏、非商、非周、非楚、非越的新民族．