正文 第93章 《金光明最勝王經變》在敦煌吐蕃期洞窟首次出現的原因(3)(2 / 2)

對敦煌的毗沙門天王信仰,古正美先生主要考察了“東陽王元榮的毗沙門天王信仰”、“吐蕃占領時期敦煌的賽天王活動”、“歸義軍時期曹氏家族的舭沙門天王信仰”等個三個問題,其中“吐蕃占領時期敦煌的賽天王活動”與本文所論關係密切。對於吐蕃統治時期敦煌的毗沙門天王信仰,另有鄭阿財先生、譚蟬雪先生、張先堂先生等的研究。[18]無論是《天王文》、賽天王活動、天王堂、《龍興寺毗沙門天王靈驗記》等資料,均是就敦煌本地的毗沙門天王在這一時期的表現作了說明,鮮有人指出吐蕃統治時期敦煌的毗沙門天王信仰的思想來源,或是否受到其他地方相類信仰的影響,而有意思的是,這一問題正是敦煌吐蕃統治時期毗沙門天王信仰的最根本問題。雖然古先生一再敏銳地指出了敦煌的毗沙門天王信仰是受到於闃的影響所致,但是先生的論證仍顯不足,無法讓我們更加清楚地看清問題的實質。我們在不否認敦煌傳統的自西魏東陽王以來的毗沙門天王信仰的繼續流傳,但是卻不能因此而忽視了吐蕃統治時期敦煌毗沙門天王信仰另一個很重要的思想源淵關係,或者說不能小看了於闃對敦煌的毗沙門天王信仰深刻的影響。