胡須，有的人多，有的人少，無論是多還是少，都要與眉毛相和諧、相匹配。胡須多的應該清秀流暢，疏爽明朗，不直不硬，並且長短分明有致；胡須少的，就要潤澤光亮，剛健挺直，氣韻十足，並與其他部位相互照應。胡須如果像螺絲一樣的彎曲，這人一定聰明，目光高遠，豁然大度；胡須細長的，像磨損的繩子一樣到處是細彎小曲，這種人生性風流倜儻，卻沒有淫亂之心，將來一定能名高位顯；胡須剛勁有力，如一把張開的利戟，這種人將來一定能當大官，掌重權；胡須清新明朗，像閃閃發光的銀條，這種人年紀輕輕就為朝中大臣。以上這些都是宦途官場上的大材大器的人物。如果人的胡須是紫色，眉毛如利劍，聲音洪亮粗壯，胡須像虯那樣蓬鬆勁挺散亂，而且有時還長到耳朵後邊去，這樣的胡須，再有一副清爽和英俊的骨骼與精神，即使封不了千裏之侯，也能當十年的宰相。其他的胡須，如輔須先長出來，終究沒有好處。人中沒有胡須，一輩子受苦受窮；鼻毛連接胡須，命運不順利，前景黯然；短髭變長了而遮住了嘴，一輩子忍饑挨餓等等。這些胡須的凶像是顯而易見的。
一、少年兩道眉，臨老一副須。
看人看須眉。在最初時，有人認為此舉可笑，胡須和眉毛這等生理學上講的皮膚衍生物，可以用來鑒別人才麼？如果成立，不是要滑天下之大稽，指甲、汗毛等皆可以用來鑒別人才了麼？如果說古人錯了，內聖外王的曾國藩也一定能想到，但他對此隻字未提，而承繼了前人的說法，想來其中一定有他的道理。
古人以留長須為美事。蘇東坡有一嘴胡須，以至於宋神宗有時會稱他為蘇大胡子。其他有“美髯公”之稱的人也不少，三國時的關羽、北宋水泊梁山上的朱仝都如此。
胡須和眉毛是古人“丈夫氣概”的標誌，故無須眉不足以稱男子。從古代醫學來看，須屬腎，腎屬水，性陰柔而近水，故下長而宜垂；眉屬膽，膽屬火，性陽剛而近火，故上生而宜昂。古人認為，“須”是山上鬆柏，象征一個人的生命力，故可顯示其強弱。胡須漂亮光潔，一塵不染，生命力就旺盛；胡須枯黃稀落，昏暗晦滯，生命力就虛弱。
從審美來看，眉以疏朗、細平、秀美、修長、滋潤為佳，形如一彎新月。如果眉毛細軟、平直、寬長，象征著一個人聰明、尊貴、身健體康而長壽；如果眉毛粗硬、濃密、散亂、促生攢縮，則象征著一個人愚頑、身體不健康。因此，眉有日月之華彩、山巒之花木的作用。一個人的健康、個性、秀美、聰明、威嚴都可以通過眉毛來顯示，進而可以判斷其成就高低、事業成敗。眉毛生得好的，顯得英俊秀挺、聰明伶俐，能給人留下睿智、聰明的深刻印象。
為什麼曾國藩說一個人晚運和胡須有關係呢？其原因大概是這樣的，大凡胡須豐滿美麗者，是因為腎水旺、腎功能強，而腎旺是一個人身體健康和精力旺盛的重要原因和必不可少的條件。身體健康，精力旺盛，意誌力常常也很堅定，工作起來得心應手。經過日積月累，到了中晚年，事業就有所成。再者，在傳統社會中，以多子多孫為貴。腎是生命係統的根本，腎水旺，腎功能強，自然容易多子，多子就容易多孫，而多子多孫意味著多福，至少當時的人這麼認為。所以說“須主晚運”。
人的眉毛、胡須都隻是人體毛發整體中的兩個部分。既然是整體中的各個部分，那就應該相顧相稱、均衡和諧。眉雖主早成，仍須苗大豐美，否則難以為繼，不能善始善終，即便有成，也怕是維持不了多久。再說，眉強須弱，畢竟有失勻稱，有損形象，“其貌不揚”就這樣形成了。胡須雖主一個人的老來運氣，但還是需要得到眉毛的照應。不然，就如同久旱的秧苗，遲遲才有雨露澆灌滋潤，其果實也不會豐滿。總之，陰陽須和諧，須眉要相稱。
關於眉毛所表現的身體語言基本上有五種形態，第一是表現恐懼、驚嚇的眉毛上聳型，第二是表現憤怒的眉角拉下型，第三是困窘不愉快時，表現不讚成意思的眉毛並攏型，第四為做出詢問表情的斜彎型，第五則係充滿親切、表示同意時的迅速上下動作型。
二、察眉識人。
古代醫家論眉言：“眉為兩目之華蓋，實為一麵之威儀，乃日月之英華，主賢愚辨別。”眉之重要性，亦不容忽視。古人曾將眉毛分為清秀眉、新月眉……等類，茲舉主要的常見的分述如下：