（14）說話浮躁的人。
這種人大多脾氣暴躁、易怒，他們做事常常欠缺周密的思考和完善的計劃，隻憑著一時的情緒、興趣去行動，同時又缺乏耐性，不能循序漸進地穩步前進，而是急於求成，結果多是不盡如人意。
以氣觀誌，以色觀人。
如果說麵部象征並體現著人的大命，那麼氣色則象征並體現著人的小運。大命是由先天生成的，但仍應該與後天遭遇保持均衡，小運也應該一直保持順利。所以如果光輝不能煥發出來，即使是珍珠和寶玉，也和碎磚爛瓦沒有什麼兩樣；如果色彩不能呈現出來，即使是綾羅和錦繡，也和粗布糙麻沒有什麼區別。大命能夠決定一個人一生的禍福，小運能夠決定一個人一段時間的吉凶。
氣是一個人自身生存和發展的主要之神，在人體內部表現為人的精神，在人體表麵表現為人的氣色。氣色有多種形態：其中有貫穿人的一生的氣色，這就是俗話說的“少年時期氣色為淡，所謂的淡，就是氣稚色薄；青年時期氣色為明，所謂的明，就是氣勃色明；壯年時期氣色為豔，所謂的豔，就是氣豐色豔；老年時期氣色為素，所謂的素，就是氣實色樸”；有貫穿一年的氣色，這就是俗話說的“春季氣色為青色，，木色、春色；夏季氣色為紅色，，火色、夏色；秋季氣色為白色，，金色、秋色；冬季氣色為黑色，，水色、冬色”；有貫穿一月的氣色，這就是俗話說的“每月初一日之後如枝葉盛發，十五日之後則若隱若現”；有貫穿一天的氣色，這就是俗話說的“早晨開始複蘇，白天充盈飽滿，傍晚漸趨隱伏，夜間安寧平靜”。
對於追求科名的文人來說，麵部氣色應該以黃色為主，因為黃色是正色、吉色。如果有一道黃色的彩雲覆蓋在頭頂，那麼可以肯定，這位士子必然會在科考殿試中一舉奪魁，高中狀元；如果兩顴部位各有一片黃色向外擴展，如兩隻翅膀直插雙鬢，那麼可以肯定，這位士子登科升官或封爵受祿已經為期不遠；如果印堂呈黃色，那麼可以肯定，這位士子很快就會獲得既能夠致富又能夠做官的機會；如果明堂部位即鼻子白潤而淨潔，那麼可以肯定，這位士子必能科考及第；其他麵部氣色，如眼角即魚尾部位紅紫二色充盈，其狀似絢麗的雲霞，那麼可以肯定，這位童子參加小考，必然能夠順利考中；印堂有一片紫色，向上注入發根之間，那麼可以肯定，此人經常會獲得一些錢財之利；如果兩眼下方各有一片紅暈，而且被鼻梁居中分隔開來從而互不連接，那麼可以肯定，此人定會喜得一個寶貝兒子；如果兩顴部位紅潤光澤，那麼可以肯定，此人的親人如父子、叔侄、兄弟等等，必然能夠立功顯名並發家致富。由此推而廣之，足可以窺見麵部氣色與人的命運的關係情形。
麵部氣色忌青色，也忌白色。青色一般出現在眼睛的下方，白色則經常出現在兩眉的眉梢。它們的具體情形又有差別。如果是由於心事憂煩困苦而呈青色，那麼這種青色多半既濃且厚，狀如凝墨；如果是由於遇到飛來的橫禍而麵呈現青色，那麼這種青色一定輕重不均，狀如浮煙；如果是由於嗜酒好色導致疲憊倦怠而麵呈白色，那麼這種白色一定勢如臥羊，不久即會消散；如果是由於遭遇了大災大難而麵呈白色，那麼這種白色一定慘如枯骨，充滿死氣。還有青中帶紫之色，如果是金形人遇到這種氣色，一定能夠飛黃騰達；如果是白潤光澤之色，土形兼金形人麵呈這種氣色，也會獲得富貴，這些都是特例，不在以上所論之列。而最為不佳的，則是以下四種氣色：“白色圍繞眼圈，此相主喪亂；黑氣聚集額頭，此相主參革；赤斑布滿兩頰，此相主刑獄；淺赤凝結地閣，此相主凶亡。”以上四相，如果僅具其一，就會前程倒退敗落，並且連接遭災遇禍。
一、氣與色。
“氣”與“色”是中國古代哲學獨有的概念。“氣”，指生命的原動力，或稱生命力。它無形無質，無色無味，在體內如血液一樣流動不息，氣旺者可外現，卻能為人所見。而“色”，則是“氣”的外在表現形式之一。它是顯現於人體表麵的東西，就人體而言，就是膚色。
中國醫學都認為，“氣”與“色”密不可分，“氣”為“色”之根，“色”為“氣”之苗，“色”表現著“氣”，“氣”決定著“色”。“氣”又分為兩種，一為先天所稟之“氣”，一為後天所養之“氣”，即孟子所說的“吾善養吾浩然之氣”。“氣”概如此，“色”自然也有先天所稟之“色”與後天所養之“色”的區別。古人把“氣”和“色”這兩個哲學概念拿來判斷人的優劣。“氣色”既有後天所養者，它們一定是在不斷運動變化的，所以又有“行年氣色”之說。“生命在於運動”，也說明這個道理。