“命”是一種先天稟賦，或曰一種先天獲得的體現宇宙運動變化的生命力。英國《宗教倫理百科全書》認為：“命是一種勢力，那是我們人為的能力所不能抵抗的。它是一種機械的、物質的、無意識的勢力。這種勢力能管理全世界，便是人也在被管理之列。”這種力量不可抗拒，不以人的主觀意誌為轉移，然而，由於它的物質的、機械的特性，便可以推度、預測。中國傳統文化認為，“運”，又稱“氣數”，即陰陽運行之變數；又稱“時會”，即在運動變化著的宇宙狀態中不同的機遇或遭際，所以別稱“運氣”。因此，盡管“運”常常與“命”並稱為“命運”，然而細究起來，並非一回事。可以這樣理解：“命”是先天稟賦，無法改變；“運”是後天造化，可以選擇和變化，但力量不全來自於人的主觀意誌。
古人認為，人稟氣而生，氣有清濁、昏明之分，人有壽夭、善惡、貧富、貴賤、智愚、尊卑之別，這些都可以從“氣”之上找到痕跡。氣旺，則生命力強旺，頭腦也就易處於清醒狀態，處理問題正確率就高，失誤少；氣弱，則生命力衰微，精力不充沛，頭腦就會變得混沌不清，失誤就增多。這隻是對氣的一種解釋，不能以點帶麵。氣的衰旺，與人的沉靜浮躁也有關。氣旺盛的，以沉厚為佳，輕浮為不佳；氣衰弱的，本已不佳，但如果衰而能靜，也是壞中有好的事，較為難得。衰而浮躁，就無一可取了。以氣足能沉為最好，足而不沉為次，衰而能靜其三，衰而不靜則下矣。
人好靜好動，與氣沉氣浮相關，但不成正比，更多的是由性格決定。
二、觀色識人。
“色”，指膚色，有白有黑，還與光澤相連。曾國藩認為：“誠仁，必有溫柔之色；誠勇，必有激奮之色；誠智，必有明達之色。”也就是說觀臉色，“色”是一個人情緒的表現，“色”愉者其情歡，“色”沮者其情悲，也有不動聲色之為，需從其他角度來鑒別他們的情緒狀態。
“色”的含義比較廣泛，是一個人氣質、個性、品格、學識、修養、閱曆等因素的綜合表現，與皮膚的顏色沒有直接的關係。一般來講，仁善厚道之人，有溫和柔順之色；勇敢頑強的人，有激奮亢厲剛毅之色；睿智慧哲之人，有明朗豁達之色。粗略地理解，“色”就是人的麵部表情。
三、麵色識病象。
我們看一個人，通常先要看他的臉色，用專業一點的詞叫做麵色。那從麵色上可以看出什麼呢？中醫裏講，“望而知之謂之神”，從麵色就可以看出一個人的病象。我們下麵一一講解幾種病象。
先是麵塵脫色。麵塵脫色的“脫色”是什麼意思呢？脫色的一個解釋是指沒有顏色，臉色一點兒都不紅潤了；還有一個解釋是說沒有表情，就是人如果血不足，那麼就會連表情都沒有了。古人曾經說，大丈夫要“喜怒不形於色”，就是說一個人要能沉得住氣，不要表現出來。“喜怒形於色”在中醫裏講就是腎精不足的象。有些女孩子動不動臉呼地一下就紅了，這就叫喜怒形於色，就是說馬上就會讓人看出你的羞怯來，或你根本就收不住這個臉色，這是沉不住氣的一種表現；而做大丈夫的就要無論高興與否都要讓人根本看不出麵目表情。麵塵脫色在中醫裏邊指的是肝病，是血虛不能上榮之象，就是血太虛了，導致臉上沒有了表情，同時麵色慘白，甚至口唇都是慘白的顏色。
還有一種叫做麵如漆柴。這是腎病的表現。漆柴是什麼樣子呢？就像剛剛上過一層漆的柴火一樣。年長的人都知道，過去人老了家裏都要準備棺木，棺木是極講究的，要一層一層地打磨，然後再一層一層地上油漆，每年漆一次，最後上了十年或二十年油漆後，棺材的外觀非常之亮，叫做光可鑒人，這樣才算好棺木。這也就是說，哪怕是黑，也必須是很有光澤才好。
在中醫裏，人的神就像蠟燭的光一樣，是可以表現出來的，人臉上的光澤就是神的外現。如果你的臉像髒兮兮的木頭上刷了一層黑油漆，既黑又暗，還很憔悴，沒有一點光澤，那就是腎病的表象。五行中，黑色為腎所主。
如果麵紅，並且眼珠子黃，這是心包經的病。這樣的人老有點喜笑不休。
還有一種叫麵微有塵，體無膏澤。這種麵相是什麼樣呢？就像人的臉上蒙了一層塵土，身體也一點兒都不滋潤了。這實際上是膽氣被鬱，膽經生不起來，精氣不能上開到身體的各個地方的象。
再有一種叫顏黑、鼽衄。這是什麼病呢？顏黑屬於胃腎病，這樣的人整個前額都是黑的，前額為脾胃所主，前額黑是腎水上泛的象，也就是水反侮了土。如果前額黑，同時還出現鼽衄，這是太陰脾不能統血了。人的血應該是下行的，如果從上麵的鼻子裏冒出來了，就是脾不能正常揮統血的功能所致。
如果一喝酒特別容易臉紅，那這種人就屬於肝有病，為厥陰肝經收斂不住造成的病。要是喝酒全身紅，更是肝功能出了問題。這是一個很嚴重的問題，我們在現實生活中一定要注意。
此外還有“肺熱色白而毛敗”，就是人身體上的汗毛卷曲、不潤澤。“心熱色赤而絡脈溢”，就是臉上有紅血絲。“肝熱色蒼而爪枯”，“爪枯”就是指甲出現問題。凡是指甲的病都是肝病。指甲上有豎棱兒是肝病，是肝氣被鬱的象；橫棱兒是肝病好轉的象。“脾熱色黃而肉蠕動”，因為脾主肌肉，脾有病的人臉和眼皮的肌肉總會不自覺地抽搐，這都是脾中風的象。“腎熱色黑而齒槁”，就是有腎病的人不僅臉黑，而且連牙齒也會幹燥、枯槁，容易碎。這些都在中醫古籍《黃帝內經·素問》“痿論篇”中提到過。