兩年前的一個冬天，寒風刺骨，新年度第一批新兵到了。隨著訓練工作的展開，我了解到：從福建來的這批兵都喜歡戴飾物，其中小方更是特別，身上總是規規矩矩地穿著個紅肚兜，晚上睡覺時也不願取下來。小方頭腦靈活，第一次內務評比就得了一麵小紅旗，但他卻以為是紅肚兜靈驗，當天就給奶奶寫信報喜。有了這次經曆，小方把紅肚兜穿得更勤了。在跑400米障礙時要穿著，手榴彈訓練時要穿著，衝鋒槍射擊時也要穿著。為此，班長把小方狠狠訓了一頓。可小方並不買賬，還振振有詞地說：“我們家鄉有風俗，穿上紅肚兜可以保平安，我內務評比得紅旗就是它的保佑……”
幾天後連隊整修飯堂，在屋頂掀瓦的工作有一定危險性，新兵都不敢上，小方心想自己穿著紅肚兜，肯定沒事，不顧班長的勸阻，爬上房頂想表現一下自己，結果從房上摔了下來，把腿摔傷了。小方很是難過，躺在床上手裏拿著紅肚兜百思不得其解，我看時機到了，便坐在他床邊詢問傷情，小方忍不住問道：“教導員，你說今天紅肚兜為啥沒保佑我呢？”我先是說了一首打油詩：“風水先生慣說空，指南指北指西東。世上若有封侯地，何不尋來葬老翁。”告訴他自古就有迷信風水之說，但時至今日，靈驗的還沒聽說過。並指出封建迷信的荒謬，小方聽了若有所思地點了點頭。接著，我在全營搞了一次“吉祥物，真能帶來吉祥嗎”的教育，從求神拜佛等迷信活動的危害說起，到革命軍人如何與其劃清界限，統一了大家的思想，經過這次教育，小方對紅肚兜是否吉祥的問題也有了更深的認識。終於有一天，他將紅肚兜摘了下來。某裝甲團坦克營教導員吳開銀說，從此以後，小方工作積極努力，在專業訓練中，奪得二炮手專業第一名，小方對此深有感觸地說：“幹工作還要靠實幹，不能靠紅肚兜。”
掌握自己的命運
世上哪有什麼鬼神？中國古代思想家桓譚早在兩千多年以前就以“燭火之喻”否認鬼神的存在，他認為人死如同蠟燭的火滅了一樣；唯物主義思想家王充又將“燭火之喻”發展為“囊囊之喻”，認為人死了，口袋沒有了，米也就散了；唯物主義與無神論者範縝撰寫了《神滅論》，提出了“刃利之喻”，認為人的身體和精神的關係好比刀刃的鋒利一樣，離開了刀刃，就沒有鋒利，人的形體沒有了，還有什麼靈魂可說呢？馬克思主義唯物論則完全揭開了鬼神之謎，從理論上宣布告了鬼神論的徹底破滅。
當前，社會上一些封建迷信沉渣泛起，什麼算命術，什麼陰陽八卦，什麼求神拜佛層出不窮，一些迷信書籍在暗中傳播，甚至把計算機等高技術工具也拉來“算命”，更增加了其真偽的識別難度，這些或多或少地對軍營個別人員有所影響，不但影響個人的進取意識，而且影響部隊建設，甚至還把戰士引向違法違紀之路。應該說，當前在青年官兵中，真正篤信迷信的雖然隻是少數，但危害卻不可忽視。