前不久，師在我團召開士官管理工作現場會。作為示範窗口的三連，自然成了參觀和觀摩的重點。為了籌備好這次現場會，全連官兵不分晝夜，加班加點，精心準備。時任指揮排長的我，也在為籌備現場會而忙得不可開交。這天早飯前，大家又忙著對室內衛生進行再加工。這時，電話班長小謝、報話班長小李跑來對我說：“排長，前幾天隻忙著整理其他東西，內務衛生沒顧上好好整，加上這幾天天氣幹燥，好多被子鼓起來了，特別是幾個新戰士的被子，鼓得跟麵包似的，你看可不可以加點水再整？”當時，我猶豫了一下，感到被子上灑水是弄虛作假，轉念一想，這次來參觀的都是集團軍和師領導，被子整不好，影響比較大，於是我便對他們說：“我隻要結果，不看過程。隻要能把被子整好，我不管你們采取什麼辦法。”在我的默許下，他們回去都給被子灑了水。將被子疊得方方正正。上午8點，集團軍、師首長和兄弟單位的領導來到我連檢查。看著幹淨的環境衛生和窗明幾淨的戰士宿舍，領導們臉上都露出了微笑。有的還說：“不愧是先進單位，標準就是高。”看到這一切，我們心裏都美滋滋的。正在這時，從電話班傳來幾聲不協調的聲音：“你們的被子怎麼搞的？加了這麼多水，晚上戰士還睡不睡？”我快步走進去一看，隻見幾個床上的被子被掀開了，大片大片被水浸潤的被麵刺入我的眼簾。想起自己早飯後的那番話，心裏一個勁嘀咕：“完了，完了，這次可把婁子捅大了。”果然，集團軍和師首長對在場的領導提出了嚴肅的批評。並要求我們把所有加水的被子全部抱到外麵晾曬。連隊炸開了鍋，其他班排的戰士都埋怨我們往被子裏加水影響了連隊聲譽。
某炮兵團三連連長黃惠華感慨地說，本來是好心想為連隊爭光，結果抹了黑；本來是想為現場會搞一個“亮點”，結果成了汙點。現場會已經過去了，可這次“好心”卻成為我心中永遠的痛！
務得實事每求真是
實事求是一詞，原指真誠地依據事實以探求古書真義，典出《漢書·河間獻王傳》：“修學好古，實事求是。”其中顏師古對“實事求是”作了恰當的解釋，即“務得事實，每求真是也……真，正也。留其正本”。
毛澤東同誌對“實事求是”作過精辟的論述：“實事”就是客觀存在的一切事物；“是”就是客觀事物的內部聯係，即規律性；“求”就是我們去研究。可以說“實”是萬物之根，“是”是萬物之“果”；也可以說“實”是條河，“是”則是河之源。
程顥說，欲當大任，須是篤實。立身於世，以實為本。一個“實”字，價勝千金。“實”，乃是人生道德修養中之瑰寶。為人誠實的人，可以廣交朋友；敢於求實的人，可以得到人們的尊重；勤於務實的人，可以幹一番事業；作風樸實的人，可以得到人們的信任；思想充實的人，可以使自己富有朝氣地度過一生。
求實，是一個人追求真理，講究實際最可寶貴的精神。它要求我們做工作、辦事情要把幹勁、熱情同求實的精神結合起來。遇事不要聽風就是雨，而是要核實，求真實，弄清虛實。做人最難的事情是什麼？是求實。尤其是在生活的風風雨雨之中，一直敢於求實是不容易的，是要有膽量的，是要敢擔風險的。
魯迅在《立論》一文中，深刻地揭示了舊社會“說謊的好報，說必然的遭打”的現象。這種是非顛倒的現象，在曆史上屢見不鮮。武則天做女皇時，好言“祥瑞”。有個叫朱前疑的無賴上書雲：“臣夢陛下壽滿八百。”即拜官拾遺。又言：“夢陛下發白變黑，齒落更生。”遂升駕部郎中。與此相反，嵩陽令樊文獻瑞石，武則天命在朝堂拿給百官看。尚書左丞馮元常奏稱：“這分明是諂媚欺詐，不可再用他的假話欺騙天下人。”這一下惹惱了女皇，馮元常被貶為隴州刺史。實話在很多時候是不好聽的，但依然有些正直的士大夫敢於不說假話。《南史·循吏列傳》載：南朝宋明帝費巨資修湘宮寺，並對臣下說：“我起此寺是大功德。”太常丞虞願在側說：“陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當悲哭哀湣。罪高佛圖，有何功德！”《宋史·呂蒙正傳》載，一年元宵節，宋太宗歡宴群臣。他沾沾自喜說：“五代之際，生靈凋喪，當時人們以為不會再有太平日子了，朕執政以來，勵精圖治，才有今日的繁盛景象。”宰相呂蒙正立即當著眾臣指出：“京城之內，皇帝所在，士民輻輳，故繁盛如此，您到都城外看一看，則萬民幸甚！”馮元常、虞願和呂蒙正，都是敢於講實話，仗義執言的人。