宋代學者朱熹說：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出於吾之口；繼之精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。”精讀就是對一些重要書籍反複學習，切實領悟其精髓。經驗證明，有許多書看一遍兩遍還看不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前麵有許多不懂的地方，讀到後麵才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，後來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反複閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。蘇東坡與王郎書曾談到這個方法：
少年為學者，每一書皆作數次讀之。當如入海百貨皆有，人之精力不能並收盡取，但得其所欲求者耳。故願學者每一次作一意求之，如欲求古今興亡治亂聖賢作用，且隻作此竟未之，勿生餘念；又別作一次求事跡文物之類，亦如之。他皆仿此。若學成，八麵受敵，與慕涉獵者不可同日而語。
朱子曾勸他的門人采用這個方法。它是精讀的一個要訣，可以養成仔細分析的習慣。清代鄭板橋讀書專找全書精彩的部分，他舉《史記》為例證：“《史記》三百篇中，以《項羽本紀》為最，《項羽本紀》中，又以巨鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最、反複誦讀，可歌可泣，在此數段耳。”在他看來，即使像《史記》這樣的書，也可以重點讀，抓住了重點就精彩在我、一覽無餘。
數學家華羅庚讀書的經驗，是要把“厚書”讀成“薄書”。他說：“一本書當未讀之前，你會感到書是那麼厚。但是，當我們對書的內容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質以後，就會感到書本變薄了。愈是讀得透徹，就越有薄的感覺。”怎樣由“厚”變“薄”呢？華羅庚說：“在同類書中，你隻攻讀一本，其餘的在看的過程中就會發現這部書我已十分明白了，那一部分實際上和第一本書上講的完全一樣，等等。其中真正新的，需要學的東西就那麼一點點。”這“一點點”就是重點所在。
有人評《毛澤東選集》：滿腹經綸的哲人不覺其淺，粗通文墨的老嫗不覺其深，不是聖經勝似聖經，常讀常新，百讀不厭。帶兵人應該將其作為必讀書，作為日常功課的“聖經”，日日誦讀，定會天門洞開，豁然開朗。金一南說，他認認真真反複看過的書有三本，第一本就是《毛澤東選集》，他印象最深的是《中國的紅色政權為什麼能夠存在》。他從毛主席那裏學到了研究問題的方法——關注現實，不去搞那些空洞的演繹和詮釋。第二本是《魯迅全集》，從中學習怎樣讓語言勢如破竹。第三本是克勞塞維茨的《戰爭論》。“真正的勇士能夠在黑暗中發現微光，並敢於跟隨微光前進。”他從這句話中悟出，研究問題要有敏銳的發現力，要有自己的分析和判斷。善於讀書的人既能鑽得進去，還能跳得出來，鑽進去則抓住了綱，跳出來則看得遠，知道自己需要什麼，什麼才是最打動自己心靈的。讀書如同一條河流，在這條河流裏遊著遊著便找到了屬於自己的源頭。
鄧小平同誌1992年在南方談話中介紹自己的學習體會時說：“學馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數搞專業的人讀的，群眾怎麼讀？……我讀的書並不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。過去我們打仗靠這個，現在搞建設、搞改革也靠這個。”革命領袖不僅給我們留下了豐富的精神財富，而且傳授了打開這座寶庫的金鑰匙，掘深井才能得甘泉。比如，學哲學一開始可以撒得開一些，隨著學習的深入，應該不斷往一塊聚攏，刪繁就簡攬其要，濃縮凝練求精深，在一些最主要、最基本的觀點上，如物質是第一性的、實踐是第一性的、人民群眾創造曆史、解放思想、實事求是等，反複研讀，潛移默化，使之在頭腦裏紮根，融入世界觀。又比如說，對於馬克思和恩格斯合作的《共產黨宣言》這一部書，我們假使能夠讀熟、讀懂、讀透，那麼，我們就決不至於對馬克思主義的根本問題，發生認識上的錯誤。再比如說，對於馬克思的《資本論》，我們假使能夠對其精髓有大致地認識和了解，那麼，對於當前我國深化改革的重大決策部署的深入學習理解把握，就有很大的作用。
讀不好的書就像交不好的朋友
書有好壞之分和格調高低之別，好的書會給人以教育和啟迪，使人們的情操得到陶冶，精神得到升華。而庸俗、格調低下的作品，則腐蝕人的靈魂，甚至把人引入歧路。