我聽過這樣一種說法，愛情有遺傳傾向，上代人的情感軌跡或多或少地要重現在下代人的身上，這種現象我從一虹和滿阿姨的經曆中看到了。
路曉雅幽幽地說著，卻見旁邊的溫存存和顧學詩一樣，目光淡漠而懶散地看著遠處，臉上雕塑一般毫無彈性，捕捉不到一絲一毫的表情，使她無法斷定自己的話是否被認同。
這不是宿命，我覺得這種重現是兩方麵客觀原因造成的。一方麵是後天的熏陶，包括對待愛情的態度，處理愛情的方法，另一方麵便是一個人與生俱來的品質，是天性中的東西，具備物質屬性，當然具有遺傳性了。
路曉雅對自己的說法做出進一步的解釋。山野死寂，風陰森森的，聽得見她挽在脖子上的白色絲巾被吹動的聲音。
這一天是滿一虹的百天祭日。前來為她祭奠的隻有三個人：同事路曉雅、同鄉溫存存和同學顧學詩。在這個沉悶得凝重的下午，在大山蒼黃的褶皺中，在滿一虹光禿禿的墳塚前，他們鬱鬱地灑上奠酒，淒淒地焚燒完紙錢，久久地仰天凝望後，並排兒坐在旁邊的坎塄上，最後一次守望華年早謝的滿一虹——他們共同的朋友。
暮秋時節，萬物蕭條，加上又是漫陰天氣，連空氣都是壓抑的。山風挾著口哨一陣陣吹來，在坎塄前打著漩渦往上攀，隨風而起的土霧時時襲擊著他們的眼睛。不遠處一棵枝幹粗糙的老槐樹上，一隻烏鴉哇哇地尖叫著，淒厲刺耳的聲音給這恍若世外的山野更添了幾分陰森……
20世紀70年代，滿天霞是朗水縣文工團的台柱子，這個二十歲的姑娘已在台上台下摸爬滾打了多年，伴隨著朝朝暮暮的唱念做打，一個瘦瘦小小的黃毛丫頭出脫成亭亭玉立的青春少女的同時，一個溜場子跑龍套的小角色也成長為擔綱挑梁的主角。那個時候，文工團一年四季在全縣巡回演出，朗水縣不知道縣長縣委書記是誰的大有人在，卻沒有不曉得滿天霞的，《紅燈記》中的李鐵梅，《沙家浜》裏的阿慶嫂，《紅色娘子軍》中的吳瓊花，這些唱響全國的樣板戲人物，在朗水男女老少的心目中就是滿天霞，她那雙毛茸茸的眼睛把李鐵梅的剛強、阿慶嫂的機智、吳瓊花的勇敢表現得惟妙惟肖、淋漓盡致，更何況她是文工團的報幕員，每場演出中最先露臉的演員。
偉大領袖毛主席教導我們：我們的文學藝術是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。
那時，這差不多是所有演出中所有報幕員共同的開場白，滿天霞也不例外。然而，同樣的話讓她說出來，卻給人與眾不同的感覺。
她笑吟吟地走上前台，給觀眾一個九十度的鞠躬，抬身的同時左腳後移丁字步一站，勻稱高挑的身材像一株綠柳，美麗而不妖嬈，光芒濺放而又清爽宜人。朱唇啟動，銀鈴般的聲音滾出來，是那種水靈的悅耳。清澈的目光環視台下，仿佛一抹陽光灑向觀眾，溫暖而又祥和。這一切，她都表現得是那樣的張弛有度。總之，在朗水人的心目中，滿天霞帶給大家的一如她的名字，是旭日東升時的滿天彩霞，流光四溢卻又自然隨意，深沉寧靜而又卓然超群。
滿天霞出生在西原縣一個叫墩墩梁的村子，村北與朗水縣搭界。由於家庭成分是富農，她們家經受了那個特定時代裏這樣的家庭應該經受的一切。父親滿明儒在“隻許規規矩矩不許亂說亂動”的專政氛圍裏變得少言寡語、木訥呆板，除了按時上地勞動按要求開會挨批，幾乎沒有其他的社會活動。母親任蘭蘭一年四季一套灰布衣裳裹身，人麵前軟聲細語、低眉順眼，像見誰欠了誰似的，一頂手工縫製的白洋布婆婆帽子戴在頭上，將姣好的容顏遮去了一半。滿天霞天性活潑，政治施加給這個家庭的壓力，並沒有讓少不更事的她完全領受，和所有不諳世事的女孩子一樣，她愛跳愛唱，人走到哪裏，嫩聲嫩氣的歌聲就跟到哪裏，使沉重的生活泛起些許輕鬆的漣漪。