平常看起來總是有些“脫線”，但一遇到現實的問題就馬上展現出實力。這也就是說，平常保留一半的實力，有需要的時候總有驚人之舉。一向都表現出精明能幹的樣子，到了緊要關頭卻手足無措，這是不懂得如何運用智慧的人。別人愈是不了解你有多少本事，就愈想了解你的實力。培養足夠的實力卻不作不必要的表現，這就是吸引他人的技巧。
(3)鋒芒是額上傷人傷己的角。
“人不知而不慍，不亦君子乎！”可見人一旦不知我，心裏老大不高興，這是人之常情，尤其年青人，總是希望在最短時間內使得人家知道你是個不平凡的人。使全世界都知道，當然不可能；那麼使全國人都知道，還是不可能；那麼使一個地方人都知道，仍是不可能；那麼至少要使一個團體的人都知道，要使人知道，當然要引起大家的注意，要引起大家的注意，隻有從言語行動方麵用力，於是言語鋒芒，行動鋒芒是刺激大家的最有效方法。但是你細細看看你的同事，是處世已有曆史，已有經驗的同事，他們卻與你完全相反；“和光同塵”，毫無圭角，言語如此，行動亦然，個個深藏不露，好像他們都是庸才，誰知他們的才，頗有出於你上者；好像他們都是訥言，誰知他們頗有善辯者；好像都是無大誌，誰知頗有雄才大略，不願久居人下者，但是他們卻不肯在言語上露鋒芒，在行動上露鋒芒，這是什麼道理？因為有所顧忌，言語鋒芒，便要得罪旁人，得罪旁人，旁人便成為你的阻力，成為你的破壞者；行動鋒芒，便要惹旁人的妒嫉，旁人妒嫉，他們也成為你的阻力，成為你的破壞者。你的四周，都是你的阻力，你的破壞者，在這種形勢之下，把你的立足點都被推翻，哪裏還會實現你的求知於人之目的！青年人往往多樹敵，與同事不能水乳交融，就是因為言語鋒芒，行動鋒芒的緣故，言語所以鋒芒，行動所以鋒芒，是急於求知於人的緣故。處世已有曆史，已經驗的同事，所以“以靦合歡，”是受過這種教訓的緣故。
你也許說，如此辦法，不是永無人知麼？其實隻要有表現你本領的機會，你把握這個機會，做出過人的成績來，大家自然會知道。這種表現本領的機會，不患沒有，隻患把握不牢，隻患做的成績，不能使人特別滿意，你已有真實的本領，你留意表現的機會，你沒有真實的本領，快快從事預備。易日，“君子藏器於身，待時而動，”無此器最難，有此器，不患無此時。鋒芒對於你，隻有害處，不會有益處。額上生角，必觸傷別人，你不磨角使平，別人必將力折你的角，角被折斷，其傷必多。鋒芒就是額上的角，既傷人，也傷己！
(4)聰明人要懂得自我保護。
嫉賢妒能，幾乎是人的本性，所以有才華的人會遭受更多的不幸和磨難。
《莊子》中有一句話叫“直木先伐，甘井先竭”。一般所用的木材，多選擇挺直的樹木來砍伐；水井也是湧出甘甜井水者先幹涸。由此觀之，人才的選用也是如此。有一些才華橫溢，鋒芒太露的人，雖然容易受到重用提拔，可是也容易遭人暗算。
隋代薛道衡，13歲時，能講《左氏春秋傳》。隋高祖時，作內史侍郎。煬帝時任潘州刺史。大業五年，被召還京，上《高祖頌》。煬帝看了不高興，說：“這隻是文詞漂亮”。拜司隸大夫。煬帝自認文才高而傲視天下之士，不想讓他們超過自己。禦史大夫乘機說道衡自負才氣，不聽馴示，有無君之心。於是煬帝便下令把道衡絞死了。天下人都認為道衡死的冤枉。他不正是太鋒芒畢露遭人嫉恨而命喪黃泉的嗎？
那麼，遇到這種情況怎麼辦呢？《莊子》中提出“意怠”哲學。“意怠”是一種很會鼓動翅膀的鳥，別的方麵毫無出眾之處。別的鳥飛，它也跟著飛；傍晚歸巢，它也跟著歸巢。隊伍前進時它從不爭先，後退時也從不落後，吃東西時不搶食、不脫隊，因此很少受到威脅。表麵看來，這種生存方式顯得有些保守，但是仔細想想，這樣做也許是最可取的。凡事預先留條退路，不過分炫耀自己的才能，這種人才不會犯大錯。這是現代高度競爭社會裏，看似平庸，但是卻能按自己的方式生存的一種方式。