勢利眼。自古以來人間就患有“勢利眼”病。
勢利眼的毛病出在“眼”上，病根卻在心上。他們的思想核心，說到底，也還是“勢”和“利”兩個字。以他們的勢利算盤來說，巴結權勢，是為了借勢附驥尾，以便使自己從權勢者那裏也撈到一點勢和利。退一步說，即使撈不到，或者可以得到權勢者的青睞而從他那裏“借”一點勢，以向無權無勢者顯得“風雲雷雨”，抖一抖風光。《儒林外史》裏範進的那位嶽父大人胡屠戶，在範進中舉之前，百般貶斥女婿，什麼“爛忠厚沒用的人”呀，“像你這尖嘴猴腮，也撒泡尿自己照照”呀。一旦範進中舉，胡屠戶立即改口說：“我的這個賢婿，才學又高，品貌又好，就是城裏那張府、周府那些老爺，也沒有我女婿這樣一個體麵的相貌。”把個“麵黃肌瘦，花白胡須”的範進，居然誇成了一朵花，甚至範進前麵走，他“見女婿衣裳後襟滾皺了許多”，竟然“一路低著頭替他扯了幾十回”。隻差沒有叩頭了。這種一百八十度大轉彎，說到底，也無非是想著：“我那裏還殺豬，有我這賢婿，還怕後半世靠不著也怎的？”《官場現行記》裏瞿施庵的夫人瞿太太，已經是個“臉上起皺紋的老婆婆”，“頭發也有幾根白了”，居然“情願拜在膝下”認湍製台的年方十八歲的幹女兒寶小姐為“幹娘”，那更是勢利得令人作嘔了。究其原因，無非想攀上了這門幹“親戚”，“少不得總要替我們老爺弄點事情。隻要弄得一個好點差使，就有在裏頭了”。
其實，勢利心和勢利眼，有案可查而又最能使人傷心悟道的莫過於蘇秦的軼事了。這位後來佩了六國相印、衣棉還鄉的縱橫家，當初遊說失敗，潦倒歸來時，不說鄉裏鄉親，就連他的老婆、家人都冷眼卑視，老婆不搭理，嫂子連飯也不給做，親娘老子居然也冷若冰霜；而當他遊說六國成功，身佩相印，衣錦榮歸時，全家人慌得腳打後腦勺，竟然匍匐在地，“郊迎三十裏”。更有趣的是，當蘇秦問他們“為何前據而後恭”時，他們竟然毫不掩飾地回答；“以季子位尊而多金”，就是說，因為你當了官兒，有了錢。要不然，對不起，還得叫你餓肚子。世態炎涼，以至於此。還有一位大名人廉頗，能征慣戰的將軍，也嚐過勢利眼們的苦頭，那是他從長平被免職回來以後，“失勢之時，故客盡去”，看老頭兒無職無權了，平時拍馬溜須的，都另攀高門去了，“及複用為將”，又有了權勢，這下，“客又複至”。對這幫勢利小人，廉頗老實不客氣地說：“客退矣！”意思是讓他們滾蛋。可是那些人的臉皮偏偏幾尺厚，居然給廉頗講了一番“道理”，說是：“天下以勢道交：君有勢，我則從君；君無勢則去，此固其理也，有何怨乎！”說得臉不變色心不跳，似乎反倒是廉老頭不對了，真是豈有此理！吃過這類苦頭的人隨便還可以舉出不少，像司馬遷為李陵案下獄時，“家貧不足以自贖。交遊莫救，左右近親不為一言。”人一失勢，樹倒猢猻散，誰都怕沾邊，“界線”惟恐“劃”得不清，誰還肯替他說一句話？更有甚者，柳宗元倒黴時，“平居閉門，口舌無數。況又有久與遊者，及岌岌而摻其間焉。”你有權有勢時他是“好朋友”，一旦你倒了黴，失了勢，他居然落井下石，來一個“反戈一擊”，真叫人不寒而栗。難怪唐代的兩位詩人李頎、羅鄴不約而同地慨歎：“世人逐勢爭奔走，瀝膽隳肝惟恐後”；“年年點檢人間事，惟有春風不世情”，說得入木三分！
“窮居鬧市無人問，富在深山有遠親”，這種以名利地位來識人的現象在如今的社會裏並沒有絕跡。他們總是以為有地位的人就一定是有才華和能力的人，沒有地位的普通的人，或是窮人，總是被瞧不起，被看作是沒有前途，沒有出息的無用之輩。以名利地位識才，在對待現任領導和離任領導的態度上尤其明顯。一些人對現任領導在位時，總是把領導說成無所不能，無所不曉；一旦現任領導離任不在位時，又說這樣的領導本來就無能。
人們的心理狀態是可知的。這些對其上司前後態度不一的人們身上原本存在著一種希望，或是為了自己的升遷，或是為了環境條件的改善，或是為了子女就業，或是為了政治保護，或是為了借他人之威來擴大自尊，所有這些他們都需要上司來成全。上司在他們的眼裏，儼然成了一棵“希望”之樹。這種人為了自己的希望能夠實現，常常將自己打扮成是最“支持”上司的人，他們行為之“溫順”、言語之“動聽”、心底之“忠誠”，好似舍此無他人。領導者在這種人麵前做了“俘虜”的並不罕見，不是有人聽了這種人的“幾句話”就對下屬搞親疏有別、打擊報複嗎？不是有人得了點他們的“好處”而進退維穀、受之左右嗎？這種人對其上司親近非常，完全是為了利用，決非忠誠。誰那裏有希望，他的利用之法就往誰的身上使，你如果對他不再產生希望，那麼他就會離你而去；你若再度對他產生希望，他還會厚著臉皮來求你；你若阻止了他的希望，他就可能會將以前你給他的好處忘得一幹二淨，從而和你對立起來；你若使他的希望破滅，他就可能會極盡個人之能事，瘋狂地與你為敵。這種人的希望，實際上是一種極端的個人主義。一事當前，先替自己打算；隻要組織照顧，不要組織紀律；隻要個人利益，不管他人權益；給好處就近，不給就遠：有希望就去，沒有了希望就離，是其重要特征。
人不能沒有希望，沒了希望就會不求進取，社會也不會進步。問題在於，人的希望要適度，要有一個健康之心。換句話說，人不能沒有自己的正義感。希望加正義感，就是應變學所提倡的健康之心。
總之，眼病還有不少，恕不一一列舉。記得一位偉人說過，我們的眼睛不亮，要借助於“望遠鏡”和“顯微鏡”，馬列主義就是這樣的“望遠鏡”和“顯微鏡”。他說得是很對的。隻有拿起了馬列主義的“望遠鏡”和“顯微鏡”，才能明察秋毫，才能看清事物的本質，把握它發展變化的規律。“欲窮千裏目，更上一層樓”，讓我們高舉這兩麵“鏡子”望遠察微吧！